【摘要】：如果說哲學(xué)具有世界觀和本體論兩者兼具的意義,那么死亡哲學(xué)同樣兼具。如何看待生死的問題以及對于生死的哲學(xué)思考,不僅僅是哲學(xué)家們該思辨的問題,這種態(tài)度對于一個(gè)人、一個(gè)民族或社會(huì),乃至整個(gè)人類世界的發(fā)展進(jìn)步都是至關(guān)重要的問題。西方哲學(xué)體系中關(guān)于死亡哲學(xué)的探討是伴隨著整個(gè)哲學(xué)思想的體系發(fā)展的,它的發(fā)展至今仍是一個(gè)未完成的發(fā)展的體系。相較于之前的時(shí)代發(fā)展的局限,柏拉圖的死亡學(xué)說論是西方哲學(xué)史上首次完備得對于死亡與靈魂等一系列論題進(jìn)行的論證。雖然柏拉圖哲學(xué)屬于唯心哲學(xué)體系,且相較于后世哲學(xué)的發(fā)展存在著不足,但在靈魂及死亡學(xué)說的思辨問題上仍不失其可貴之處。本文探討的中心在于柏拉圖著作中關(guān)于死亡哲學(xué)部分,并且同時(shí)將柏拉圖死亡哲學(xué)與東方死亡哲學(xué)思辨中相似的部分加以對比。
【學(xué)位授予單位】：西安外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B502.232

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本文編號：2691733