發(fā)布時(shí)間：2020-05-16 10:49

【摘要】： 馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的當(dāng)代開顯是目前學(xué)界進(jìn)行馬克思哲學(xué)當(dāng)代性研究的一塊理論重地。其理論主旨即在于試圖通過對哲學(xué)存在論根基處的生存論構(gòu)建,從而為人類現(xiàn)實(shí)的生活世界重建哲學(xué)“形而上學(xué)”之理論承諾。它立足于人之感性對象性活動,構(gòu)建了關(guān)于人的本質(zhì)的根本性的歷史理論,全面彰顯了人之生存的歷史內(nèi)涵與歷史意義,從而以歷史性的維度徹底擊穿了傳統(tǒng)哲學(xué)對人之生存關(guān)切與意義追尋的超驗(yàn)本質(zhì)。歷史性是其本質(zhì)要義。 然而,對于把馬克思哲學(xué)作生存論理解,學(xué)界的態(tài)度并非“整鋼”一塊,研究伊始便一直伴隨著不同爭議。反對的意見主要是認(rèn)為這種做法一方面過高估計(jì)了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)主題轉(zhuǎn)換的“革命性”意義,另一方面則有可能導(dǎo)致“將馬克思哲學(xué)海德格爾化”、或是“忽視了馬克思哲學(xué)與當(dāng)代西方生存主義哲學(xué)的‘原則性區(qū)別’”。這種理論現(xiàn)狀,一則說明了當(dāng)前馬克思哲學(xué)生存論研究尚存在諸多欠缺,比如:在對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的內(nèi)涵界定上尚不夠明確;在對馬克思哲學(xué)作生存論闡釋的“合法性”論證上還不夠充分等等。另則說明部分學(xué)者由于固執(zhí)于一種所謂馬克思主義哲學(xué)的“革命性”意義而不愿以更加開放的理論姿態(tài)去加強(qiáng)馬克思哲學(xué)與其他理論特別是現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的溝通與互釋,本質(zhì)上陷入一種保守境地。就前者而言,筆者以為,關(guān)鍵是要進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)前馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的研究深度與力度。就后者而言,則要從理論與現(xiàn)實(shí)兩個方面加深理解馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)在當(dāng)代開顯的歷史必然性:其一,從理論的內(nèi)在邏輯看,馬克思主義哲學(xué)內(nèi)部屢遭傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式誤讀的理論困境為其與在根本上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式、開辟了“生存論轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)之間展開對話提供了歷史可能;其二,從時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要看,當(dāng)代人所面臨的生存困境與時(shí)代需要,迫切要求馬克思主義哲學(xué)對其進(jìn)行理論表達(dá)與時(shí)代關(guān)切,彰顯其作為思想中的時(shí)代所應(yīng)具備的時(shí)代性�；谌缟纤伎�,既構(gòu)成了筆者對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)進(jìn)行研究的理論動因,同時(shí)也決定了論文如下的理論布局: 首先,在初步界定馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的基本內(nèi)涵基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)前學(xué)界針對馬克思哲學(xué)能否作生存論闡釋的不同理論態(tài)度,對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的當(dāng)代性作一總體確認(rèn)。鑒于目前的理論現(xiàn)狀,筆者以為達(dá)成對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的一致認(rèn)識的關(guān)鍵在于:一方面要敢于正視現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對傳統(tǒng)西方哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的主題轉(zhuǎn)換的革命性意義,另一方面也要深入反省馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展路徑的內(nèi)在局限與歷史困境,并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,從而明確馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)在當(dāng)代開顯之歷史必然。 其次,具體展開馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)獲得開顯的時(shí)代背景與思想來源。從時(shí)代背景來看:現(xiàn)時(shí)代人總體上處于一種“總體性異化”的歷史境況,具體體現(xiàn)為人與自然、人與人以及人與自身的全方位的異化,是一種以失落人之生存意義為前提的“物役”狀態(tài)。從思想來源來看:一方面馬克思哲學(xué)傳統(tǒng)解讀的種種理論局限與不足,構(gòu)成了馬克思哲學(xué)走向當(dāng)代并開顯其生存論意蘊(yùn)的歷史前提與思想起點(diǎn);另一方面開啟了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)“生存論轉(zhuǎn)向”的西方生存哲學(xué),構(gòu)成了馬克思哲學(xué)與之展開批判性、建設(shè)性對話的理論對象與思想來源。 通過時(shí)代背景與思想來源的歷史敘說,無疑有助于增強(qiáng)對馬克思哲學(xué)之生存論意蘊(yùn)在當(dāng)代開顯的時(shí)代感與歷史感的認(rèn)識,繼而為接下來論述馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的確立及其基本內(nèi)容構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的理論前提:一、結(jié)合馬克思對傳統(tǒng)哲學(xué)的徹底批判,彰顯其得以一舉確立生存論維度的基本理論原則--感性對象性活動;二、通過剖析感性對象性活動的基本內(nèi)涵,進(jìn)一步展開馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)的理論構(gòu)架、理論主旨;三、對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)與現(xiàn)代西方哲學(xué)生存論作一原則比對,從而界劃不同的理論邊線。 最后,從理論與現(xiàn)實(shí)兩個層面展現(xiàn)了馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)開顯的時(shí)代價(jià)值。從理論上說,實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的根本超越,進(jìn)而為其它理論學(xué)科的發(fā)展提供了根本性的哲學(xué)觀指導(dǎo);從現(xiàn)實(shí)上說,有助于解決現(xiàn)時(shí)代人們所面臨的時(shí)代困境與生存困惑,歷史性地彰顯并豐富人類之生存意義。 綜上可知,論文主要的研究意義在于:通過彰顯馬克思哲學(xué)之生存論意蘊(yùn),給予現(xiàn)實(shí)的時(shí)代困境以更好的理論關(guān)切,真正體現(xiàn)其與時(shí)代的互動與互釋。其創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在通過對時(shí)代背景與思想來源的系統(tǒng)梳理,加深了對馬克思哲學(xué)生存論意蘊(yùn)在當(dāng)代開顯的歷史必然性的認(rèn)識。論文主要采取歷史與邏輯相結(jié)合的方法加以展開。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B0-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2666623