發(fā)布時(shí)間：2020-05-10 19:00

【摘要】： 張載作為北宋五子之一，，是北宋道學(xué)的主要人物，其思想對后世道學(xué)有深遠(yuǎn)的影響�！端问贰堓d傳》對張載的學(xué)說體系這樣說到：“以《易》為宗，以《中庸》為體，以《孔》、《孟》為法，黜怪妄，辨鬼神�！边@首先明確了張載的哲學(xué)是在研習(xí)《周易》的基礎(chǔ)上建立起來的。對此，吾師劉學(xué)智先生曾說：“反映張載‘歷年致思之所得’的《正蒙》，無疑是其哲學(xué)成熟時(shí)期的代表作。不過《正蒙》只是‘集所立言’，即匯集了他的立言精華，且由門人蘇f所編次厘定。而他先前所著的《易說》，則應(yīng)看作是其重要的奠基之作。從《易說》到《正蒙》，正說明張載哲學(xué)是在《易》學(xué)基礎(chǔ)上成熟起來的�！�(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1992年02期)由此，論文基于《橫渠易說》，從其中的三個(gè)重要哲學(xué)概念入手，對張載易學(xué)思想作了一些基本的研究，從而展現(xiàn)出張載哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。 文章從易象入手，分析出象在《周易》中有可見的象，有不可見的象�？梢姷南�，即為物象；不可見的象，即為爻象。爻象雖不可見，但其性有陰陽，故而我們可以通過觀察卦中的陰陽爻來體悟和感受吉兇變化、悔吝剛?cè)�。太極是《易傳》中的一個(gè)概念，張載以此作為太虛之氣的稱謂。太極作為《周易》中的一個(gè)最大的象，象的作用在于表意。張載取太極這一易象的用意是什么?分析得出，他是要以太極作為太虛性的象，以此象徵“合兩”之性。對此張載重點(diǎn)闡發(fā)了“一”與“兩”之間的關(guān)系，說明由“合兩”之性致使二氣呈現(xiàn)至高的和諧——“太和”。“合兩”之性又由其兩端，致使陽性發(fā)散，陰性凝聚，陰陽二氣相感萬物生成�！皟伞迸c“一”為統(tǒng)一的關(guān)系，是為“天參”。太虛之性貫通于太虛與萬物之間，且不離乎氣而單獨(dú)存在。從而，張載圍繞性而完成了太極本體論的建構(gòu)。 神是張載哲學(xué)中一個(gè)非常重要的概念，它在張載哲學(xué)中起到了兩個(gè)層面的作用：由氣之神化，萬物生成；圣人存神盡性，窮神知化，天人合一。神的重要性在于它是聯(lián)系萬物與太虛之間的樞紐，不致使它們相互割裂。神使得太虛之氣清通無礙，保證萬物散而入于太虛之中。同時(shí)，又能使太虛之氣包容萬物。神使得陰陽二氣相感相遇，產(chǎn)生出紛繁的萬物。通過對張載“合一不測為神”分析得出，神其實(shí)質(zhì)是動(dòng)靜合一，陰陽不測。動(dòng)靜合一，此時(shí)陰陽二氣和而未分，為太虛之氣。陰陽不測使得二氣氣化萬物生成，由此展示出了神化萬物的宇宙論特點(diǎn)。 張載在《橫渠易說》中吸收、繼承了《中庸》“時(shí)中”涵義，進(jìn)而在其《易說》中作了充分地發(fā)揮，并以此來解易，成為其易學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)重要體現(xiàn)。分析得出“時(shí)”即是爻應(yīng)，爻應(yīng)則有時(shí)。“中”即是中位之爻，代表中庸、中正的德性。這與王弼注、孔疏有很大的不同。張載以“時(shí)中”解易，旨在突出道德實(shí)踐的作用，“中位”代表中庸、中正之德性，在固守德性的同時(shí)要積極地實(shí)踐其德性，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)中正之德。且以《乾》卦為例，充分地展示了張載以“時(shí)中”解易的工夫論特色。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B244.4

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前8條

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2 劉學(xué)智;《橫渠易說》與張載的天人合一思想[J];陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年02期

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本文編號：2657749