【摘要】：《周易》是大道之源，群經(jīng)之首，在中國(guó)哲學(xué)史上的地位是無(wú)可替代的，幾乎每次學(xué)術(shù)史上的重大演進(jìn)都由解《易》、演《易》開(kāi)其先河，對(duì)《周易》詮釋的重大發(fā)展，則推動(dòng)著學(xué)術(shù)研究論域、研究視野、研究方法等方面的拓寬與進(jìn)步�！吨芤住繁緸椴敷咧畷�(shū)，其哲學(xué)思想主要是由《易傳》來(lái)闡釋發(fā)揮出來(lái)的；而“道論”是《易傳》哲學(xué)思想的核心，對(duì)道論的分析和研究，，是我們理解《易傳》進(jìn)而理解《周易》所不可或缺的。 本文分從四個(gè)部分對(duì)《易傳》“道”論進(jìn)行了系統(tǒng)剖析�！兑讉鳌返勒撔纬傻睦碚摐Y源是從原始宗教就開(kāi)始醞釀的天人合一思想和天道與性命相貫通的思想�！兑讉鳌吩诮忉尅吨芤住窌r(shí)借助陰陽(yáng)思想來(lái)發(fā)揮義理，形成了天地人三才相貫通的道論系統(tǒng)�！兑讉鳌匪摗暗馈笔峭ㄟ^(guò)陰陽(yáng)觀念來(lái)闡釋的，道與陰陽(yáng)是體與用的關(guān)系；由于《周易》性質(zhì)的特殊性，象數(shù)與義理代表著人類認(rèn)識(shí)和把握世界的兩個(gè)視角維度，在具體詮釋過(guò)程中，《易傳》分別從義理層面、象數(shù)層面剖析了陰陽(yáng)與“道”的關(guān)系。本文認(rèn)為，《易傳》整個(gè)道論系統(tǒng)由兩部分組成：一是道通過(guò)陰陽(yáng)乾坤下貫到萬(wàn)物和人；二是人仰觀俯察，崇德廣業(yè)，圣人成能以上達(dá)于道與天地叁。就前者來(lái)看，道通過(guò)陰陽(yáng)乾坤生物是一縱貫的實(shí)生，天地之道的主要內(nèi)容就是生生，此生生之道由乾坤配合來(lái)完成，通過(guò)太極兩儀的過(guò)程，有元亨利貞四個(gè)階段，有其內(nèi)在理則和秩序，遵從簡(jiǎn)易、不易和變易的原則。就后者來(lái)看，人道繼善成性，崇德廣業(yè)，推天道以明人事，效乾法坤，崇德廣業(yè)，裁成萬(wàn)物，輔相天地之宜，以臻圣人合德、天人合一之境。天地之道中有人道之模范，人道中有天地之道之真諦。合二者而言之，《易》道是天地人三才之道密切融合而不可分的，天地之道中透顯仁善之德，人道中貫注著天地之道，天地之道下貫于人而為自己的性命，天地人相契無(wú)間，融通無(wú)礙，這是與孔子“踐仁知天”，孟子“盡性知性知天”相合的，也與中庸的“天命之謂性”相通，由此可以斷定《易傳》是屬于儒家的作品。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B221

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2636797