【摘要】： 《中庸》是先秦儒學(xué)中最具哲學(xué)意蘊的,它以宇宙論的思維模式對儒家道德修養(yǎng)作形上思辨。承接先秦,宋明儒學(xué)更以本體論的思維模式重構(gòu)了儒家道德形上學(xué)體系。理學(xué)形成發(fā)展語境下的“中庸”思想不僅確立了道德修養(yǎng)的至上性、內(nèi)在性,而且由此進發(fā)凸顯以“誠意”為核心的道德修養(yǎng)工夫和路徑。 本文以《楊時集》為中心,對楊時“中庸”思想作研究,認為,楊時“中庸”思想出入釋道,以儒為宗,形成于宋代儒學(xué)重構(gòu)的文化語境;其“中庸”思想以至上而超越的天理為本體,認為,天命、性、天理為一而完備于物我,且為涵蓋了一切儒家德目的“德性”之體(即“誠”),成就“德性”之過程和行為之道就是“誠意”;其“中庸”的“德性”存養(yǎng)以“誠意”為核心,在“體中”的實踐中,貫養(yǎng)氣、治心、“致知”的工夫,努力克服氣之偏,人欲之私,心之不正,以恢復(fù)人的本然之性,向外‘格物窮理”、向內(nèi)“反身而誠”而“致知”,以成就人的“德性”,其“德性”存養(yǎng)也是仁、義、忠、信等德目實踐的過程;其“德性”政治以“德性”存養(yǎng)為基礎(chǔ),“王”本于“誠意”,為政以“德”,講仁、義、忠、信等的政治品格。其思想具鮮明的理學(xué)特征,是二程(洛學(xué))到朱子(閩學(xué))的中介和過渡。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B244

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 牛耀鋒;楊時“格物致和”思想新論[D];山西大學(xué);2010年

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本文編號：2636533