【摘要】：本文擬以韓非思想中“非理想主義”和“理想主義”的兩種傾向為切入點展開觀察和論述。首先,韓非對儒家先驗的道德判斷和價值預(yù)設(shè)所造成的理想主義展開了針鋒相對的批駁,從而顯示出鮮明的“非理想主義”特色。儒家內(nèi)在心性論的強調(diào)和應(yīng)然意義上的道德理想確曾在歷史上發(fā)揮過積極的功效,但是因失卻了“度”的把握而致使儒家思想往往流于理想化的追求而相對忽略了人心以外的現(xiàn)實世界。當(dāng)面對時代變遷而產(chǎn)生的利益沖突時,理想化的人性與社會憧憬無力解決形而下的現(xiàn)實問題,而這些卻恰恰成為催生韓非理性、務(wù)實精神的有益土壤。韓非“非理想主義”的理論建構(gòu)實著意于以法治政治取代倫理政治這一基點,從而進一步強化了政治領(lǐng)域的獨特功能,并試圖避免倫理道德原則給政治治理行為所帶來的干擾。 其次,韓非始終對法術(shù)之士忠君忠國的救世理想懷抱著一腔熱誠,以君主作為國之大利的當(dāng)然代表。加之法術(shù)之士自身在政治生活中的弱勢地位,致使韓非自然而然地將其法治理想和救國救民的希望寄托在君主身上,更對君主保障法治的實施寄予了不切實際的厚望,導(dǎo)致其思想陷入了另一種意義的“理想主義”,這是韓非思想中不可避免的矛盾和缺陷。 其三,對韓非思想中的糟粕加以揚棄,同時以日本近世思想界通過對法家基本原理的皈依,完成“脫儒入法”全過程,進而為日本近代轉(zhuǎn)型作出充分準(zhǔn)備的事實為借鑒,重新反思韓非思想的本國命運,對其思想中有助于本國現(xiàn)代性啟蒙和現(xiàn)代化建設(shè)過程中的有益因素加以進一步的強調(diào)。 本文的寫作目的在于進一步清理認(rèn)識韓非思想過程中的不良慣性思維,進而形成合理看待韓非對儒家道德進行抨擊的理性眼光,力圖將韓非思想的內(nèi)容真實地還原給韓非,客觀公正地看待韓非思想中的合理因素,既不情緒化地為之袒護,更不因其無法避免的時代與歷史局限而對其過分苛責(zé)。在傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代性尋求日益獲得重視的今天,我們重新解讀韓非務(wù)實、理性的“非理想主義”思想和自陷泥淖的法家“理想主義”矛盾,對于充分理解其思想的優(yōu)劣,梳理其具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)化意義的因素是有一定價值的。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B226.5

【參考文獻】

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本文編號：2634969