【摘要】： 王夫之是中國(guó)古典文化的集大成者。國(guó)內(nèi)對(duì)于王夫之哲學(xué)和史學(xué)研究的文獻(xiàn)數(shù)量眾多,專門研究其美學(xué)思想的作品卻不多見。本文立足于其氣本體論的哲學(xué)基礎(chǔ),力圖把其美學(xué)思想同其哲學(xué)思想結(jié)合起來(lái),運(yùn)用歷史與邏輯統(tǒng)一的研究方法,通過(guò)對(duì)其人性美學(xué)思想、音樂美學(xué)思想、審美教育思想、詩(shī)歌美學(xué)思想等逐一進(jìn)行梳理和分析,揭示出王夫之美學(xué)思想所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。 人性美是王夫之美學(xué)追求的最高美,是王夫之美學(xué)追求的理想人生境界。人須不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)于自我生命和人生每一個(gè)當(dāng)下的超越,不斷升華自己的人格境界,把握天人合一的無(wú)限整體,進(jìn)入精神高度自由的審美人生境界,實(shí)現(xiàn)人性至真至善至美的理想境界,從而成就人的價(jià)值與意義。 王夫之繼承了儒家傳統(tǒng)中關(guān)于音樂是道德情感的表現(xiàn)、具有巨大的情感教化作用的觀念,認(rèn)為音樂遵循的是氣化之理,其內(nèi)在的秩序是“通”和“和”,表達(dá)的是善的感情,美好的音樂有其本有之旋律,奏以其所則可以生發(fā)人內(nèi)心的道德情感。 王夫之的審美教育思想,其基礎(chǔ)在其人性成善論上,這使其審美教育思想具備了一種倫理的深刻性,即審美教育是人本質(zhì)的需求,通過(guò)審美教育,可使人的自然本性和倫理本性完美地統(tǒng)一于人性成善之中,使人成為盡善盡美之人。 意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇。王夫之以情景為主要內(nèi)涵去闡發(fā)意境,以情景關(guān)系為綱去解釋詩(shī)境之象的各層次不斷生成的性質(zhì)。既肯定情景是不可分離的,又提出情景融合的三種境界,即二者“妙合無(wú)垠”,“情中景”與“景中情”,而最佳境界當(dāng)屬情景的“妙合無(wú)垠”。此外,王夫之認(rèn)為,作詩(shī)和審美要以“神理相取”,神理湊合時(shí)就會(huì)自然恰得,好的詩(shī)歌就應(yīng)該“窮物理”,“盡思理”且超于象外。在詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中,王夫之追求的是創(chuàng)作思維的“瞬間性”和“直覺性”,亦即審美觀照和意象創(chuàng)作是一觸即覺,“即景會(huì)心”。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B249.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 王元;王夫之詩(shī)歌創(chuàng)作論主客體辯證[D];齊齊哈爾大學(xué);2011年

2 王琪;王夫之理欲觀研究[D];湖南工業(yè)大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2634876