【摘要】：自人類邁入文明社會(huì)始,如何處理道德與利益之間的關(guān)系,就成為先賢們追求與思考的核心問題。在古代中國(guó),這一問題體現(xiàn)為義利之辨。在中國(guó)傳統(tǒng)義利思想中,以儒家為代表的道義論一直占據(jù)著主導(dǎo)性甚至是壓制性的地位。 本文聚焦中國(guó)先秦儒家義利觀,對(duì)其作發(fā)生學(xué)意義上的研究。將其置于前諸子時(shí)代,尤其是西周人文躍動(dòng)初期來(lái)考察,研究先秦道德觀的發(fā)生、早期儒家的義利思想對(duì)先秦儒家義利觀形成的意義。然后逐一分析先秦儒家的代表人物孔孟荀義利觀是如何在繼承與論辯中形成其各自義利觀。從先秦道德觀、孔孟荀義利觀的發(fā)生,我們可以看出,圍繞義利問題,先秦儒家始終是從個(gè)人德性與公私關(guān)系兩個(gè)層面展開,是先秦道德觀的分化與流變,“敬德演化為道義至上,而“保民”轉(zhuǎn)變成民本思想�！熬吹卤Ｃ瘛彼枷氲氖冀K都是中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的核心原則。 首先,本文分析了先秦道德觀的發(fā)生。在西周倫理思想中,道德觀的發(fā)生是一個(gè)逐步祛除宗教信仰、世俗化、理性化的過(guò)程.然后,考察了先秦儒家義利觀的發(fā)生�？鬃拥牧x利觀繼承了西周倫理思想以及早期儒家的義利思想,并最早回答了何為至善的問題,奠定了儒家道義論的基礎(chǔ)。孟子繼承了孔子之道,并在與楊墨論辯中把義利之辨提高到人禽之辨的高度,道德成為人之為人的本質(zhì)屬性。作為成為先秦集大成的思想家,荀子提出了更為合理的義利思想,并第一次闡述了其榮辱觀。最后,本文認(rèn)為先秦儒家道義論思想具有義利雙修、公私兼顧、道義至上等重要的當(dāng)代價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B21

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2632526