【摘要】：孔子思想是一個整體,是建立在孔子關(guān)于“道”的獨特領(lǐng)會的基礎(chǔ)上,以“道”、“仁”、“德”為核心的思想體系�？鬃诱J(rèn)為“道”是一切事物的本質(zhì)來源,也同時是最高德性本身,并將“道”的這種道德本源的性質(zhì)特殊強調(diào),用“仁”來表達(dá)。在孔子看來,“仁”作為“道”的本質(zhì)顯現(xiàn)是具有普遍性的,每個人在本質(zhì)上是一致?lián)碛小叭省钡?因此人的生命價值在于自覺“仁”,切近“仁”,以這種方式來達(dá)到“人”與“天道”的本質(zhì)統(tǒng)一。自覺“仁”和切近“仁”并非務(wù)虛,而是在生活中實踐“人道”。“人道”實踐是通過修身來實現(xiàn)的,本文認(rèn)為修身就要處理天人、人人和人群關(guān)系,而為政是這三種關(guān)系在社會生活中的集中體現(xiàn)。人依照從“天道”那里獲得的“仁德”在社會生活中實踐道德,那么這種實踐也必定合乎“禮”的要求,禮樂制度是為政的根基,這樣,人的修身就與為政緊密結(jié)合,相互聯(lián)系�？鬃永^承周代關(guān)于為政的思想,對為政的理解中加入了道德的因素,認(rèn)為為政的本質(zhì)和目的在于道德的實踐和道德的普遍達(dá)成�；谶@種對為政的理解,孔子認(rèn)為為政影響較大,所以特別重視。在為政方面,孔子提出“為政以德”,“為國以禮”的基本施政綱領(lǐng),并具體提出“政者正也”、“正名”等施政措施�！盀檎谌恕�,在為政者方面,孔子尤其重視君子人格的存養(yǎng),要求為政者要成為道德實踐的榜樣。應(yīng)當(dāng)注意到,孔子對當(dāng)時的為政者和社會現(xiàn)實進(jìn)行了切實的批判,并提出重建秩序的方案,只是沒有得到現(xiàn)實的實踐。不過在今天重提孔子思想仍然具有重要的現(xiàn)實意義。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B222.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 董國軍;孔子德治思想初探[J];江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年02期

2 黃立振;《論語》源流及其注釋版本初探[J];孔子研究;1987年02期

3 李奇;孔子的“仁”與“禮”及其對倫理學(xué)的貢獻(xiàn)[J];孔子研究;1988年04期

4 董平;儒家德治思想及其價值的現(xiàn)代闡釋[J];孔子研究;2004年01期

5 謝榮華;“子奚不為政?”——試論儒家的“為政”方式[J];孔子研究;2005年03期

6 王群麗;;論孔子的出仕觀[J];孔子研究;2006年02期

7 殷明耀;;論孔顏樂處[J];孔子研究;2006年06期

8 韓中誼;;政治生態(tài)中的君子——從孔子與冉有為政思想的分歧看孔子之惑[J];理論月刊;2011年04期

9 陳來;;論“道德的政治”——儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)[J];天津社會科學(xué);2010年01期

10 溫克勤;;略談孔子“論政”——兼論先秦儒家政治、倫理相貫通的倫理政治思想[J];倫理學(xué)研究;2006年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 楊松賀;德在孔子思想體系中的地位[D];華中師范大學(xué);2002年

，

本文編號：2631313