【摘要】：當(dāng)今時(shí)代,生態(tài)問題日益嚴(yán)峻,人與自然關(guān)系緊張,人類迫切需要從觀念上承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值,重新定位人在自然界中的位置。宋代理學(xué)家張載在歷史上首次明確提出了“天人合一”這一極富生態(tài)倫理意蘊(yùn)的命題,在《西銘》他又提出“民胞物與”的命題,將自然萬物視為人類的朋友、伙伴。張載理學(xué)思想中所傳遞的生態(tài)倫理意蘊(yùn)是對儒家倫理思想的重大推進(jìn)。他繼承了中國古代“天人合一”的思維模式和儒家“仁民愛物”道德傳統(tǒng),有條件的吸收了佛教的護(hù)生思想和道家的自然觀,又汲取了同時(shí)代理學(xué)家們的思想精華,構(gòu)建了天道與人道相溝通的生態(tài)倫理體系。張載通過萬物的生成機(jī)理與自然的目的論的闡釋,確立了人與自然的各自地位與價(jià)值。立足于氣本體論學(xué)說,張載把人視為天道的一部分,人作為自然的目的,對其他生物負(fù)有與生俱來的兼愛責(zé)任,人與自然的普遍和諧將是天德的最終實(shí)現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：X2;B244.4

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 張璐;谷曉蕓;;“民胞物與,天人合一”——論張載天道本體論與人性論的貫通關(guān)系[J];自然辯證法研究;2016年06期

2 林樂昌;;張載的學(xué)術(shù)歷程及其關(guān)學(xué)思想[J];地方文化研究;2015年01期

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本文編號：2602977