【摘要】： 社會(huì)秩序一直是社會(huì)學(xué)家關(guān)心的旨趣所在。在西方社會(huì)學(xué)界,無(wú)論是社會(huì)控制論還是功能論,亦或是社會(huì)沖突論,都突出了對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注。鄭杭生認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué),這種社會(huì)運(yùn)行論就體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的實(shí)踐意義,致力于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展,其著力點(diǎn)事實(shí)上也是社會(huì)秩序的尋求。對(duì)于朱熹的思想,人們稱之為理學(xué),意為義理之學(xué),與漢唐的辭章考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)相對(duì)。然而,通過(guò)社會(huì)學(xué)的視角,筆者從朱熹的社會(huì)思想中更多發(fā)現(xiàn)了社會(huì)學(xué)所感興趣的關(guān)于社會(huì)控制或者說(shuō)倫理控制的思想,這種有意識(shí)的社會(huì)控制是以儒家的理想社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)為目的,所以筆者將以社會(huì)秩序的視角去解讀朱熹的社會(huì)思想。 對(duì)于朱熹社會(huì)秩序思想的研究,本文的行文結(jié)構(gòu)分為五個(gè)章節(jié)。在第一章節(jié)中,筆者從朱熹這位大思想家所處的社會(huì)時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷,探討了其思想產(chǎn)生的條件。宋代社會(huì)的失序狀況,以及朱熹的個(gè)人經(jīng)歷使得他積極關(guān)注社會(huì)秩序問(wèn)題。在第二章節(jié)中,筆者概述了朱熹社會(huì)秩序思想的理論基礎(chǔ)。朱熹的思想一致被公認(rèn)為是儒釋道三家的融合產(chǎn)物,那么就朱熹社會(huì)秩序思想而言,他從這三家獲得的和拋棄的精神是什么。 在對(duì)朱熹社會(huì)秩序思想進(jìn)行這些梳理之后,筆者首先選取了社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則這一概念來(lái)闡述朱熹的社會(huì)秩序思想,這比較符合社會(huì)學(xué)眼光。在這一章節(jié)接下來(lái)的幾節(jié)中,筆者分別從家庭秩序、政治秩序、性別秩序闡述了朱熹的社會(huì)秩序思想。家庭秩序的重要性在于傳統(tǒng)社會(huì)的家庭在國(guó)家政治生活中的作用十分突出,儒家講究齊家而后治國(guó)之道。家庭秩序的穩(wěn)定,對(duì)國(guó)家政治秩序的安定有很大影響。這也是倫理社會(huì)的一個(gè)重要特征。政治秩序的穩(wěn)定則是社會(huì)秩序中最為首要的。他將安定作為國(guó)家政治中大且先的問(wèn)題,這是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期社會(huì)政治禍亂原因的探討和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是國(guó)家政權(quán)觀念的指導(dǎo)思想和國(guó)家政治生活的重要問(wèn)題。性別秩序的構(gòu)建,對(duì)于朱熹而言也十分重要,尊卑分明的性別關(guān)系,他認(rèn)為是理所當(dāng)然的,是天之所命,天理也。朱熹對(duì)于宋以后兩性關(guān)系的影響是深遠(yuǎn)的。 而在第四章節(jié)中,筆者主要從社會(huì)失序的表現(xiàn)、社會(huì)失序的原因、社會(huì)失序的解決途徑這三個(gè)方面去找尋朱熹思想。傳統(tǒng)社會(huì)的失序從社會(huì)學(xué)意義上講,是指在社會(huì)生活中作為規(guī)范生活的規(guī)范的缺失因而不能對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮有效地調(diào)節(jié)作用,結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)行為層面表現(xiàn)出混亂狀況。對(duì)于社會(huì)的失序,朱熹認(rèn)為是因?yàn)樘炖頉](méi)有流行所致,即三綱五常這樣的社會(huì)倫理規(guī)范沒(méi)有很好地被社會(huì)成員所遵守,這可以理解為規(guī)范的缺失。但是造成規(guī)范缺失或者說(shuō)規(guī)范沒(méi)有被恪守的原因,朱熹首先是從人欲問(wèn)題上進(jìn)行追究,同時(shí)他也把矛頭指向了封建君主,但不是封建君主制度。朱熹面對(duì)當(dāng)時(shí)天理不流行的社會(huì),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從正君心、恢復(fù)儒家正統(tǒng)思想同時(shí)也包括他的理學(xué)思想來(lái)達(dá)到社會(huì)控制的目的。 通過(guò)對(duì)朱熹社會(huì)秩序思想的解讀,我們發(fā)現(xiàn)了朱熹的社會(huì)秩序思想對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)或者說(shuō)封建社會(huì)后期最突出的貢獻(xiàn)就是倫理控制的強(qiáng)化,這主要通過(guò)他的一系列哲學(xué)理念完成,最核心的就是“天理”。在最后一章節(jié),筆者分析了倫理控制與傳統(tǒng)社會(huì)的契合性、朱熹的社會(huì)秩序思想對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的影響。此外轉(zhuǎn)型過(guò)程中的當(dāng)代社會(huì)面臨的一系列的社會(huì)失范問(wèn)題,筆者自然也從朱熹社會(huì)秩序思想那里獲取了一些有益的啟示,同時(shí)也指出了其思想在現(xiàn)代社會(huì)中所存在的局限性。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B244.7

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本文編號(hào)：2601502