發(fā)布時(shí)間：2019-11-26 03:22

【摘要】：從天朝上國(guó)到飽受屈辱是中國(guó)近代的曲折歷程。原本西方區(qū)域性的啟蒙之路成為了中國(guó)乃至所有落后民族擺脫悲慘境遇的必由之途。但隨著歷史的推進(jìn),啟蒙的弊病日益顯露出來,并大有將人類文明導(dǎo)向滅絕之勢(shì)。因此,啟蒙反思成為當(dāng)務(wù)之急。而以啟蒙反思切入方東美思想,既可成為厘清方東美思想脈絡(luò)的新視角,又可為反思提供新的思想資源。本文分為四章。第一章從三個(gè)方面闡發(fā)了方東美的個(gè)性特點(diǎn)：“簡(jiǎn)樸幼稚”,文辭典雅；融貫中西,氣勢(shì)磅礴；據(jù)理力爭(zhēng),獨(dú)具風(fēng)格,并以此簡(jiǎn)要介紹了方東美的生平及學(xué)術(shù)成就。第二章主要論證了“啟蒙反思”命題的成立和從這一角度研究方東美思想的意義。本章首先追溯了“啟蒙”一詞在中西文化中的具體內(nèi)涵,其次回顧了西方歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng),接著介紹和反駁了幾種主要反對(duì)啟蒙反思的意見,最后指出啟蒙反思是方東美思想的潛在主題。第三章首先回顧了“科學(xué)”產(chǎn)生和興盛乃至走向科學(xué)主義的歷史,指出科學(xué)在驅(qū)逐了宗教的同時(shí),自身成為了新的宗教。方東美從“情理集團(tuán)”入手,分析了科學(xué)、哲學(xué)產(chǎn)生的歷史和心理原因,指出兩者是相輔相成、交互作用的關(guān)系。并著重分析了近代以來西方科學(xué)的興盛及其影響,認(rèn)為科學(xué)既讓歐洲步入現(xiàn)代社會(huì),賦予民眾自由和權(quán)力,卻又“馳情入幻”,陷入對(duì)外在的無限追逐之中。進(jìn)而對(duì)科學(xué)的弊端進(jìn)行了系統(tǒng)的反思：重視自然,藐視人性；用物質(zhì)統(tǒng)攝一切；價(jià)值中立主義；孤立的系統(tǒng)；科學(xué)的基礎(chǔ)不牢固。最后,方東美認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前需要發(fā)展科學(xué),尤其是學(xué)習(xí)西方的科學(xué)精神,另一方面必須警惕科學(xué)的弊病。第四章論述了方東美對(duì)現(xiàn)代民主政治的反思。在回顧了西方民主政治產(chǎn)生的歷史之后,方東美指出“科學(xué)之理趣”是西方產(chǎn)生民主政治的根本原因。并對(duì)民主、個(gè)人主義、自由、平等分別做出了自己的判斷。他認(rèn)為,民主政體以“庶民主義”為幌子,實(shí)質(zhì)上是個(gè)人獨(dú)裁、玩弄權(quán)力,根本不是一種理想政治。個(gè)人主義讓人喪失惻隱之心；以自我為中心；形成我執(zhí),痛苦不堪。西方的自由忘記了內(nèi)在的自由；使得民主成為一種劣質(zhì)民主；是偏狹自私的自由。西方的平等是建立在“科學(xué)齊物論”之上的平等,是一種向下看齊的虛假的平等。他進(jìn)而認(rèn)為,真正的理想政治應(yīng)該具有“雙回向”的特點(diǎn)：通過“上回向”,朝著至善之境不斷提升,形成一種創(chuàng)進(jìn)、奮斗、自由的人生；通過“下回向”,使得一切眾生去除妄念,破除我執(zhí)物執(zhí),由此鑄成大我。結(jié)語部分簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)了方東美的啟蒙反思論說：第一、以西方歷史,尤其是哲學(xué)史為基本材料,采取了掘井及泉的方式來探討科學(xué)和民主；第二、在啟蒙反思可供利用的資源方面,方東美展現(xiàn)了磅礴恢弘的氣勢(shì)和博大寬容的胸襟；第三、汪洋恣肆有余,系統(tǒng)論證不足。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B261
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本文編號(hào)：2565992