【摘要】：邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的基本特征是遵循經(jīng)驗(yàn)主義和反形而上學(xué)。它認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)不是依賴個(gè)人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn),而是依賴于公認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。在反形而上學(xué)方面,它不像孔德和馬赫那樣,認(rèn)為形而上學(xué)是錯(cuò)誤的,而認(rèn)為它是無(wú)意義的。1在對(duì)待實(shí)體、上帝、自由和必然性等所謂“永遠(yuǎn)不能解決的問(wèn)題”方面,邏輯經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為這類問(wèn)題爭(zhēng)論不休的原因在于根本沒(méi)有這樣的問(wèn)題,它們只是一些所謂“似是而非的問(wèn)題”(Scheinproblem)或者是“偽命題”。另外,他們把數(shù)理邏輯作為哲學(xué)分析和論證的主要工具。正因?yàn)槿绱?才被稱為邏輯實(shí)證主義或邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。可證實(shí)性原則是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的中心問(wèn)題之一,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者說(shuō):“命題的意義是它的證實(shí)方法。”這個(gè)原則不僅是一個(gè)意義標(biāo)準(zhǔn),還是劃分科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),也是拒斥形而上學(xué)的有力武器。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者對(duì)于可證實(shí)性所要求的,不是實(shí)際的可證實(shí)性,而是原則上的可證實(shí)性。一個(gè)在原則上沒(méi)有可證實(shí)性的命題是沒(méi)有方法證實(shí)其為真或?yàn)榧俚?也就無(wú)法了解它的意義。但他們認(rèn)為也有無(wú)須證實(shí)的命題:即數(shù)學(xué)命題與邏輯命題。他們屬于重言式命題的體系,其對(duì)象是形式的關(guān)系,不是實(shí)在的關(guān)系。它們要求的不是證實(shí),而是證明,不是真實(shí)性,而是有效性。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者提出可證實(shí)性的意義標(biāo)準(zhǔn)后,引起了國(guó)際分析哲學(xué)界許多學(xué)者的質(zhì)疑,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)部也在不斷地反思、補(bǔ)充與更正。自維也納學(xué)派形成以來(lái),它經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變革,早已改變了它最初的模樣。這種發(fā)展主要表現(xiàn)在:卡爾納普主張用非定性論的“經(jīng)驗(yàn)確證”(confirmation)代替定性論的“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)”(verification);萊辛巴赫主張用意義的概率理論代替證實(shí)原則;艾耶爾提出強(qiáng)意義上的可證實(shí)和弱意義上的可證實(shí)等等。他們并不是否認(rèn)證實(shí)原則,而是不斷發(fā)展證實(shí)原則,提出了更為自由的意義標(biāo)準(zhǔn)。總之,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義證實(shí)原則所倡導(dǎo)的科學(xué)應(yīng)在經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)的精神以及邏輯分析的方法,深刻地影響了當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展,也為庫(kù)恩的歷史主義打開(kāi)了大門(mén),具有深刻的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B085

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2565118