【摘要】：每個人都有自由感,這是一個毋庸置疑的事實,可是“熟知并非真知”,這種事實的自由感并不能提供更多的東西�！白匀幌矚g隱藏自己”,自由問題的奧秘始終處于晦暗之中。這激起了哲學(xué)家們不斷地探索這一問題。自由問題同樣也是謝林之前和同時代的德國哲學(xué)家們的基本問題之一,但是謝林指出他們并沒有真正解決自由問題,認(rèn)為他們說的只是純理論的自由,而真正的自由,在謝林看來,乃是實際的、活生生的自由,是“致善與致惡的能力”。謝林通過對本體論和神學(xué)的重新解釋為這種實際的自由尋找到了形而上的基礎(chǔ),建立起了所謂的“惡的形而上學(xué)”。最后,我們將從海德格爾的《謝林論人類自由的本質(zhì)》出發(fā)來看謝林的《自由論文》的深意。事實不是從概念而是必須要從本原事態(tài)而來才能得到把握。海德格爾是從根據(jù)律說出的存在自身問題這一更高的視角來理解謝林的自由問題。謝林的自由是從真正的存在而來的,因而是活生生的自由。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B516.34

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 葉秀山;重新認(rèn)識康德的“頭上星空”[J];哲學(xué)動態(tài);1994年07期

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本文編號：2559405