【摘要】：東西方的哲學(xué)存在深重的、似乎不可克服的不對(duì)稱。長(zhǎng)期以來(lái),儒家哲學(xué)被視為一個(gè)從西方宗教意義衍生的傳統(tǒng),我們可以很順暢地在西方框架內(nèi)對(duì)它進(jìn)行理論化和概念化,而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么代價(jià)。對(duì)中國(guó)進(jìn)行概念化與理論化,不僅僅是西方哲學(xué)家職業(yè)偏見,也是中國(guó)自己的問題。湯一介先生對(duì)哲學(xué)學(xué)科有著全球性和多元性的理解,對(duì)湯先生來(lái)說(shuō),哲學(xué)家的責(zé)任,是要用我們的文化資源,為更美好的世界創(chuàng)造新思想,生產(chǎn)所需的社會(huì)學(xué)識(shí)。在湯一介對(duì)中國(guó)哲學(xué)的解讀中,人類道德和自然和諧——真、善、美——是相互影響和相輔相成的。湯一介的出發(fā)點(diǎn)和他采用的中國(guó)哲學(xué)中具有最廣泛和最根本意義的特定范疇即是"天人合一"。湯先生將"天人合一"作為"真"或者也許可以說(shuō)"真正的生存"意味著什么的終極來(lái)源的道德律令。隨著湯先生的著作被翻譯成英文而出現(xiàn)在西方的書架上,新一代的年輕哲學(xué)家也將分享到這一學(xué)識(shí)與貢獻(xiàn)。
【作者單位】： 美國(guó)夏威夷大學(xué);世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會(huì);國(guó)際儒聯(lián);中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：B222

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