本文關(guān)鍵詞：啟蒙時(shí)代盧梭的宗教觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：盧梭終其一生,無(wú)論是他本人,還是他的作品一直以來(lái)都充滿著爭(zhēng)議。畢竟生物學(xué)意義上的人的一生是短暫的,尤其是有自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)制度、對(duì)哲學(xué)、對(duì)宗教等獨(dú)特見(jiàn)解的大師級(jí)人物；在其有生之年并不一定能夠通過(guò)自己的著作完完整整的將自己的思想展現(xiàn)給世人。盧梭的爭(zhēng)議源于他的作品,也源于他的本人。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò),很想把自己的理論做一個(gè)完整的表述,但是遺憾的是命運(yùn)終于沒(méi)有給他足夠的時(shí)間達(dá)成這一愿望�？v觀盧梭的作品,他的爭(zhēng)議主要源于作品本身的內(nèi)容有前后邏輯上的漏洞；不過(guò)考慮到一個(gè)人的思想會(huì)隨著時(shí)間不斷的完善,所以這種邏輯上的漏洞也可以理解。其實(shí)盧梭本人的爭(zhēng)議也是隨著作品的問(wèn)世逐漸明朗,盧梭在個(gè)人行為上越來(lái)越按照自己的思想去要求自己。這也是盧梭有時(shí)候表現(xiàn)的那么不近人情的原因之一。盧梭的思想體系在二十世紀(jì)初傳入中國(guó),他對(duì)于宗教的見(jiàn)解在他的思想體系中占有獨(dú)特的地位。在他的作品諸如《愛(ài)彌兒》、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、中始終都包含著他對(duì)宗教的獨(dú)到見(jiàn)解。 盧梭的思想傳入中國(guó)后,國(guó)內(nèi)對(duì)于盧梭的研究著重點(diǎn)都在其哲學(xué)、政治學(xué)甚至教育學(xué)；而對(duì)于盧梭宗教觀的研究并不太多。而國(guó)外對(duì)于盧梭宗教上的研究以及解析幾乎是滲透的方式包含在各個(gè)角度研究盧梭的文章或者著作中。國(guó)內(nèi)外關(guān)于盧梭宗教觀研究進(jìn)度的區(qū)別主要在于西方國(guó)家本來(lái)就把基督教視為生活的一部分；任何人,其作品只要有涉及宗教的部分,一問(wèn)世就會(huì)引起社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)注甚至是站在各自立場(chǎng)上的解讀。所以現(xiàn)在看來(lái)國(guó)外對(duì)于盧梭宗教觀解讀的角度也是非常之多。非基督教的國(guó)情決定了國(guó)內(nèi)對(duì)于盧梭的宗教觀并不十分敏感,僅僅是將其包含到哲學(xué)、政治學(xué)及教育學(xué)中共同研究。近年來(lái)宗教問(wèn)題逐漸開(kāi)始進(jìn)入到公眾的視野后,關(guān)于盧梭的宗教觀開(kāi)始越來(lái)越多的被人重視起來(lái)。要想展現(xiàn)盧梭宗教觀的真實(shí)面目,那么我們就必須從最最根源的地方開(kāi)始解讀,即盧梭本人的作品�？v觀盧梭的作品,似乎沒(méi)有一本或一部專門(mén)來(lái)闡述他的宗教觀點(diǎn)的著作；但是奇特的是,盧梭幾乎所有的作品都有他關(guān)于宗教的闡述。解讀盧梭的宗教觀就像辦理一件刑事案件一樣,通過(guò)解讀分布在盧梭各個(gè)作品中關(guān)于宗教的只言片語(yǔ)來(lái)完成其宗教觀點(diǎn)真實(shí)面貌的拼圖。 本文通過(guò)梳理盧梭作品中關(guān)于宗教的闡述來(lái)還原盧梭宗教觀點(diǎn)的原貌。主要著重在三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行探討。首先從盧梭對(duì)待宗教的態(tài)度上考察,其中還會(huì)探討他如何看待無(wú)神論的。其次通過(guò)盧梭本人的作品來(lái)分析盧梭宗教觀的幾大特點(diǎn)。最后探討盧梭宗教觀的影響,主要是大革命時(shí)期盧梭信徒們運(yùn)用盧梭思想的實(shí)踐。通過(guò)合理的推斷以及事實(shí)的總結(jié),運(yùn)用馬克思主義的辯證法以及方法論進(jìn)行論證,去偽存真的把盧梭的整個(gè)宗教思想展現(xiàn)出來(lái)。為人們認(rèn)識(shí)和了解盧梭的宗教觀點(diǎn)提供一個(gè)參考。
【關(guān)鍵詞】：盧梭 基督教 無(wú)神論
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B565.26
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 1、課題研究緣由及概念界定9-10
• 2、課題研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及意義10-14
• 2.1 、課題研究綜述10-14
• 2.2 、課題研究的意義14
• 3、課題研究的內(nèi)容與方法14-17
• 3.1 、課題研究?jī)?nèi)容15
• 3.2 、課題研究方法15
• 3.3 、課題研究的創(chuàng)新與不足15-17
• 第一章 盧梭宗教觀的形成17-28
• 1、從盧梭的信仰變化中探討17-22
• 1.1 、盧梭家庭背景及出生環(huán)境17-19
• 1.2 、盧梭的兩次改變信仰19-22
• 1.3 、在改變信仰中表現(xiàn)對(duì)宗教的態(tài)度22
• 2、從盧梭對(duì)待無(wú)神論中探討22-26
• 2.1 、盧梭與無(wú)神論分歧23-24
• 2.2 、盧梭反對(duì)無(wú)神論的實(shí)質(zhì)24-25
• 2.3 、在反對(duì)無(wú)神論中盧梭對(duì)宗教的態(tài)度25-26
• 3、總結(jié)26-28
• 第二章 盧梭宗教觀的特征28-42
• 1、普遍的宗教寬容性28-32
• 1.1 、盧梭宗教觀寬容性的內(nèi)容28-29
• 1.2 、盧梭普遍宗教寬容性的實(shí)質(zhì)29-32
• 2、盧梭宗教觀的道德性32-38
• 2.1 、盧梭賦予宗教道德性的內(nèi)容32-34
• 2.2 、盧梭賦予宗教道德性的實(shí)質(zhì)34-36
• 2.3 、盧梭賦予宗教觀道德性是否可行36-38
• 3、盧梭宗教觀的政治輔助性38-42
• 3.1 、盧梭宗教觀政治輔助性的表現(xiàn)39-41
• 3.2 、盧梭宗教觀政治輔助性的意義41-42
• 第三章 盧梭宗教觀的影響42-50
• 1、對(duì)法國(guó)上流社會(huì)宗教淡漠的影響42-44
• 1.1 、盧梭宗教觀對(duì)傳統(tǒng)宗教的沖擊42-43
• 1.2 、法國(guó)上流社會(huì)宗教淡漠的結(jié)果43-44
• 2、對(duì)于大革命時(shí)期教會(huì)改革的影響44-47
• 2.1 、大革命時(shí)期教會(huì)改革的內(nèi)容44-45
• 2.2 、教會(huì)改革中盧梭宗教觀的影響45-47
• 3、對(duì)于大革命時(shí)期培養(yǎng)公民的影響47-50
• 3.1 、培養(yǎng)公民的主要內(nèi)容47-48
• 3.2 、盧梭宗教觀對(duì)于培養(yǎng)公民的影響48-50
• 結(jié)束語(yǔ)50-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 附錄54-55
• 后記55-56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 王愛(ài)菊;;啟蒙時(shí)代的上帝觀——洛克和伏爾泰之比較[J];法國(guó)研究;2008年03期

2 呂大吉;;從古希臘羅馬時(shí)代到18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙宗教理論概說(shuō)——馬克思主義宗教理論歷史背景之一[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2010年01期

3 項(xiàng)松林;;盧梭:現(xiàn)代形式的社會(huì)宗教之父[J];宗教學(xué)研究;2009年03期

  本文關(guān)鍵詞：啟蒙時(shí)代盧梭的宗教觀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：251482