本文關(guān)鍵詞：論奧古斯丁的時(shí)間觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：時(shí)間問題不僅是自然科學(xué)的問題,同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。對(duì)于時(shí)間問題,無(wú)論是古希臘的哲學(xué)家還是現(xiàn)代時(shí)期的哲學(xué)家都對(duì)此問題給予了關(guān)注,并紛紛提出自己的觀點(diǎn)。對(duì)時(shí)間問題的探索涉及到非常寬泛的領(lǐng)域,因此,歷史上的哲學(xué)家對(duì)時(shí)間問題的理解還存在很多疑問和不解的地方。雖然在哲學(xué)之外的很多領(lǐng)域都能夠?qū)ふ业綄?duì)時(shí)間的理解和解答,但無(wú)論在哪個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)r(shí)間的解答都無(wú)法脫離其當(dāng)時(shí)所處于的歷史時(shí)期,文化的背景以及人們對(duì)事物的理解程度�！皶r(shí)間是什么”這一問題,在西哲史上是由奧古斯丁第一個(gè)提出的。他對(duì)時(shí)間之問的提出固然是出于宗教的理由,在他的著作《懺悔錄》中,奧古斯丁深入的思考了時(shí)間問題,并且他將時(shí)間問題視為人類智慧的哲學(xué)來(lái)探究。奧古斯丁認(rèn)為,時(shí)間不會(huì)是永恒的存在,時(shí)間也不會(huì)是獨(dú)立的存在者,時(shí)間更不是某種物體的運(yùn)動(dòng);他認(rèn)為,只有上帝才能夠創(chuàng)造時(shí)間,時(shí)間是人類心靈的一種伸展。在奧古斯丁的思想體系中,時(shí)間問題占據(jù)了重要的地位,正是因?yàn)閵W古斯丁通過對(duì)時(shí)間問題的質(zhì)疑,才改變了古希臘的時(shí)間觀。同時(shí),奧古斯丁對(duì)時(shí)間的詮釋也影響了后世哲學(xué)家,如海德格爾、康德、羅素等哲學(xué)家的思想都受到了啟發(fā)。奧古斯丁對(duì)時(shí)間觀的變革可以說是在西哲史上最具深遠(yuǎn)影響的開創(chuàng)意義,從哲學(xué)角度理解,時(shí)間觀的變革已經(jīng)讓時(shí)間這一問題成為了真正的哲學(xué)問題,同時(shí),也是哲學(xué)進(jìn)入其它領(lǐng)域的一個(gè)根本切入點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：奧古斯丁 時(shí)間 懺悔錄
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)青年政治學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B503.1
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 奧古斯丁哲學(xué)思想的淵源6-10
• 第一節(jié) 古希臘的時(shí)間圖景6-9
• 一、柏拉圖的時(shí)間觀6-7
• 二、亞里士多德的時(shí)間觀7-9
• 第二節(jié) 奧古斯丁時(shí)間觀的形成9-10
• 第二章 奧古斯丁時(shí)間觀的主要內(nèi)容10-22
• 第一節(jié) 時(shí)間的來(lái)源11-15
• 一、時(shí)間問題的引入11-12
• 二、時(shí)間有開端嗎12-15
• 第二節(jié) 時(shí)間的存在形式15-16
• 第三節(jié) 時(shí)間是否歸結(jié)為物體的運(yùn)動(dòng)16-17
• 第四節(jié) 時(shí)間的兩個(gè)向度17-22
• 一、時(shí)間與永恒17-18
• 二、時(shí)間是心靈的延展18-22
• 第三章 奧古斯丁時(shí)間觀的意義和影響22-28
• 第一節(jié) 奧古斯丁時(shí)間觀的意義23-24
• 第二節(jié) 奧古斯丁時(shí)間觀對(duì)后世哲學(xué)家的影響24-28
• 結(jié)語(yǔ)28-29
• 參考文獻(xiàn)29-31
• 致謝31-32

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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  本文關(guān)鍵詞：論奧古斯丁的時(shí)間觀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：251330