本文關(guān)鍵詞：羅汝芳易學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明代中后期,心學(xué)風(fēng)行天下,經(jīng)學(xué)發(fā)展處于積衰狀態(tài),易學(xué)發(fā)展相對于漢、宋而言相對單調(diào),普遍受朱子易學(xué)影響,少有兼通象數(shù)和義理的易學(xué)大家,明代易學(xué)研究也因此長期以來成為學(xué)術(shù)落寞之地。易道精微,易學(xué)在明代亦實有其特殊的生存方式和發(fā)展模式,這從羅汝芳的易學(xué)思想中可見一斑。近溪哲學(xué)深入于《易》,取資于《易》,歸之于《易》地開展出如“攝仁歸易”“攝良知歸易”“復(fù)以自知”等明確以《易》道為“最終依歸”并且“一以貫之”的精彩心學(xué)理論。羅汝芳還是一個致知和力行并舉之人,熱衷以講學(xué)的形式教化民眾,更有“當(dāng)代顏子”之美譽(yù)。本文分為六個部分,分別是：導(dǎo)論；一、社會背景與成學(xué)歷程；二、近溪之總體易學(xué)觀；三、近溪之易學(xué)本體論建構(gòu)；四、近溪思想之工夫論；五、近溪易學(xué)的反思和啟示。導(dǎo)論部分,首先討論了當(dāng)前學(xué)界關(guān)于近溪思想的研究現(xiàn)狀和研究方向,并在此基礎(chǔ)上著力闡述了對于近溪易學(xué)思想研究的缺失和必要性,進(jìn)而提出從近溪易學(xué)思想入手把握其思想體系的預(yù)期目標(biāo)。第一章,從知人論世的角度分析了明代社會歷史背景和近溪自身成長歷程,此部分著重把握了明代中后期易學(xué)發(fā)展?fàn)顩r以及近溪的成學(xué)歷程,從其四次獨特的生命體驗介紹了他與《易》的深厚淵源。第二章,分別從四書五經(jīng)統(tǒng)宗于《易》、攝“仁”歸《易》、攝“良知”歸《易》三個方面來討論近溪的整體易學(xué)觀,并以此展現(xiàn)近溪思想“一以貫之”的通透和圓融。第三章,是對近溪易學(xué)本體論的探討,分別從“畫前之易：從‘易有太極’到‘一有太極’”,“乾、坤二卦在本體之體用上互為其根”,“復(fù)、Y潿砸黃

本文編號：251140