【摘要】：心性關系是儒家哲學的重要論題之一。心字具有本性與意識雙重內(nèi)涵。早期儒家如孟子心性不分,以本心為性。人心則為本心或性的游離。宋明理學家們雖然在形式上依然沒有區(qū)別心與性,但是,在事實上,他們均主張二心說,如朱熹的道心人心說、王陽明的心意說等。其中,朱熹的道心、王陽明的良知便指性或理。而人心、意等則指意識或觀念,接近于現(xiàn)代心字的內(nèi)涵。在主流儒家們看來,作為德性的本心、道心、良知無可挑剔,而作為意識的人心卻不可靠,甚至危險。故,他們一致主張德性端正人心,率性、循理便可以正人心。性因此成為人心之主。也就是說,在傳統(tǒng)儒家哲學體系中,作為性質的性,通常是作為意識的心的主宰。德性主宰意識。這應該是傳統(tǒng)儒家的心靈哲學綱領。
[Abstract]:The relationship between mind and mind is one of the important topics in Confucian philosophy. The character of heart has the double connotation of nature and consciousness. Early Confucianists such as Mencius heart sex does not distinguish, take the original heart as the sex. The human heart is the separation of the heart or sex. Although the physiologists of Song Ming still have no distinction between heart and nature in form, in fact, they all advocate a double-minded theory, such as Zhu Xi's Taoist heart-support theory, Wang Yangming's intention theory, and so on. Among them, Zhu Xi's Taoist heart, Wang Yangming's conscience refers to sex or reason. And the heart, the meaning and so on refers to the consciousness or the idea, is close to the modern heart character connotation. In the view of mainstream Confucianism, as the heart of virtue, the heart of morality, conscience is impeccable, while the heart of consciousness is unreliable, even dangerous. Therefore, they all hold that virtue is correct and frank, and that reason can correct people. Sex is thus the master of the heart. In other words, in the traditional Confucian philosophy system, sex as a nature is usually the master of the mind of consciousness. Virtue dominates consciousness. This should be the traditional Confucian philosophy of mind program.
【作者單位】： 山東大學儒學高等研究院;
【基金】：國家社科基金一般項目“比較視野下的儒家哲學基本問題研究”(項目號15BZX052)之階段成果
【分類號】：B222

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本文編號：2437731