【摘要】：馬克思對人的本質(zhì)的認識并不是"一蹴而就"或前后"斷裂"的,而是存在一個不斷揚棄和提升的過程。從《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中人的本質(zhì)力量的"對象性活動",到《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中"人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和",再到《德意志意識形態(tài)》中的"現(xiàn)實的個人",盡管馬克思在不同時期對人的本質(zhì)的認識存在差異,但這種差異并不意味著對立。相反,正是基于其早期對人的本質(zhì)"定在"(黑格爾語)意義上的認識,馬克思才實現(xiàn)了對人的本質(zhì)的認識的變革。因此,任何片面強調(diào)馬克思在某一時期對人的本質(zhì)的認識,或者將馬克思早期對人的本質(zhì)的認識同質(zhì)化于人道主義,都是一種理論上的曲解和僭越。
[Abstract]:Marx's understanding of the essence of human beings is not "done overnight" or "broken" before and after, but there is a continuous process of sublation and promotion. From the "objective activity" of the essential power of human beings in the Economic-philosophical manuscripts of 1844 to the fact that "the essence of man is not an abstraction inherent in a single person," in the outline of Feuerbach. It is the sum of all social relations ", and then to the" realistic individual "in German ideology. Although there are differences in Marx's understanding of the essence of human beings in different periods, this difference does not mean antagonism. On the contrary, it was based on his early understanding of the essence of man in the sense of Hegel that Marx realized the change of understanding of the essence of man. Therefore, any one-sided emphasis on Marx's understanding of human nature in a certain period, or the homogenization of Marx's early understanding of human nature in humanitarianism, is a theoretical misinterpretation and violation.
【作者單位】： 清華大學哲學系;
【分類號】：B038

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