本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義哲學(xué)本體論及其當(dāng)代價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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.頁眉. .頁腳知識詞典論馬克思主義哲學(xué)本體論及其當(dāng)代價值沒有關(guān)于本體論的理論,就沒有哲學(xué)哲學(xué)中的本體論問題,學(xué)術(shù)界爭議頗多,其中既有關(guān)于譯名的爭論,也有關(guān)于本體論自身的爭論。我認(rèn)為, 我們不應(yīng)該拘泥于本體的詞義學(xué)考證, 也不能因為各種唯心主義的、神學(xué)的, 以及舊唯物主義形而上的本體論而否認(rèn)它在哲學(xué)中的地位。哲學(xué)中本體論存在依據(jù)的最深層的根源不是人的哲學(xué)思辨,我們不能依據(jù)某些錯誤的本體論觀點而對本體論作為哲學(xué)問題采取拒斥態(tài)度。本體論問題存在的必然性和必要性是人的實在處境和生存需要。人生活在世界之中。人是生活于世界中的人,人面對的是人的世界。人的生存依賴世界,人必須了解世界和改造世界。作為不同于具體自然科學(xué)的哲學(xué)學(xué)說不能無視這個最根本的事實。對客觀世界的具體把握是實證科學(xué), 而對包括人自身在內(nèi)的世界的總體性把握是哲學(xué)。世界如何( 它的本質(zhì)和狀態(tài))? 屬于本體論問題;世界如何認(rèn)識( 認(rèn)識世界的途徑、方法和規(guī)律)? 屬認(rèn)識論問題; 世界的意義( 應(yīng)該如何)? 屬于價值論問題; 如此等等。任何一個夠得上稱為哲學(xué)問題的問題都必然直接或間接地與世界客觀實在性問題相關(guān)聯(lián)。在哲學(xué)史上哲學(xué)領(lǐng)域不斷分化又不斷擴(kuò)大, 新的問題會不斷出現(xiàn)。但無論怎樣... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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