【摘要】：荀子一生可分為居趙、游齊、退居蘭陵三個(gè)階段,其人性論思想也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程。而《荀子》各篇也是在不同時(shí)期完成的,記錄的是荀子不同時(shí)期的看法。根據(jù)內(nèi)容的不同,荀子討論人性論的文字可分為四組,其中《修身》、《解蔽》、《不茍》為一組,它們雖不是完成于同一時(shí)期,但都是討論養(yǎng)心、治心問題的,構(gòu)成了荀子人性論的重要內(nèi)容。其中《解蔽》提出"思仁",《不茍》提出"養(yǎng)心莫善于誠(chéng)",皆受到思孟之學(xué)的影響,說明荀子后期自覺向思孟回歸。但這種回歸并非殊途同歸,而是保持著高度的理論自覺的。荀子在吸收、借鑒思孟思想的同時(shí),試圖建構(gòu)不同于思孟而更為完備的人性論,但這一工作并沒有真正得以完成。盡管如此,荀子提出的理論問題仍應(yīng)成為重新思考、檢討乃至重建儒家人性論時(shí)需要認(rèn)真對(duì)待的重大課題。
[Abstract]:Xunzi's life can be divided into three stages: Zhao, you Qi, and retreat to Lanling, and his theory of human nature has also undergone a process of development and change. Xunzi is also completed in different periods, recording the views of Xunzi at different times. According to the difference in content, Xunzi's discussion on the theory of human nature can be divided into four groups, in which "self-cultivation", "uncovering" and "meticulous" are the same groups. Although they are not completed in the same period, they all discuss the issue of "nourishing the mind and governing the mind". It constitutes the important content of Xunzi's theory of human nature. "uncovering" and "nourishing the mind are not good at sincerity" are all influenced by the study of Simeng, which shows that Xunzi returned to Simeng consciously in his later period. But this kind of return is not the same way, but maintains a high degree of theoretical consciousness. Xunzi tried to construct a more complete theory of human nature which was different from that of Simeng while absorbing and drawing lessons from the thought of Simeon, but this work was not really completed. Nevertheless, the theoretical problems put forward by Xunzi should be a major issue to be taken seriously in the course of rethinking, reviewing and even reconstructing the Confucian theory of human nature.
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心;
【基金】：中國(guó)人民大學(xué)明德學(xué)者支持計(jì)劃“新出土文獻(xiàn)與早期儒學(xué)”(10XNJ028)的階段性成果
【分類號(hào)】：B222.6

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本文編號(hào)：2286016