【摘要】：船山哲學(xué)重要特點(diǎn)在于體要在用中才能確立,用要以體為主導(dǎo)方可謂之體之用。體用互相依存,它們是相與為體的。船山從效用上將心區(qū)分為知覺運(yùn)動(dòng)之心與仁義之心,這種知覺運(yùn)動(dòng)之心與動(dòng)物的知覺之心相同,知覺之心中始終寓有仁義之心是船山哲學(xué)至少在對(duì)心的認(rèn)識(shí)上區(qū)別于宋明儒學(xué)最重要的地方。立其大者只有在情才上才能立起來(lái),因而在情才上做到善是仁義之心得以確立的標(biāo)志,船山由此強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。這種實(shí)踐性還體現(xiàn)在知性與格物、存理與遏欲的相與為體關(guān)系上,筆者并用這種關(guān)系來(lái)評(píng)論當(dāng)今學(xué)人的一些相關(guān)看法。
[Abstract]:The important characteristic of Chuanshan philosophy is that the body must be established in use, and the body must be dominated by body. Bodies depend on each other, and they are with each other. Chuanshan distinguishes the heart from its utility into the heart of perceptual motion and the heart of benevolence and righteousness, which are the same as the conscious hearts of animals. It is the most important place that Chuanshan philosophy distinguishes itself from Song Ming's Confucianism at least in its understanding of the mind. It is the sign of benevolence and righteousness that the great can stand up only in emotion. Therefore Chuanshan emphasizes the importance of practice. This kind of practice is also reflected in the relationship between knowledge and matter, between existential reason and repressive desire, and the author also uses this relationship to comment on some related views of the present scholars.
【作者單位】： 宜賓學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“儒學(xué)的超越性與時(shí)代性問題研究”(項(xiàng)目編號(hào):15XZX008) 2015年四川省社會(huì)科學(xué)高水平研究團(tuán)隊(duì)“現(xiàn)代新儒學(xué)及其文化影響研究團(tuán)隊(duì)”資助 宜賓學(xué)院四川思想家研究中心項(xiàng)目“唐君毅對(duì)黑格爾思想的吸收、借鑒及其效果研究”(項(xiàng)目編號(hào):SXJZX2015-012)
【分類號(hào)】：B249.2

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9 陳，

本文編號(hào)：2281876