發(fā)布時間：2018-10-18 15:11

【摘要】：先秦儒家對義與利的取舍態(tài)度與選擇傾向成為其仁學價值的重要指向。先秦時期,辨析各自具體語境下義利范疇"公"或"私"的性質(zhì)成為先秦儒家提出仁學價值及其相關(guān)價值依據(jù)的理論前提。公與私分別由各自非道德性質(zhì)向具有道義性價值褒貶的范疇演化。在先秦儒家,義與利的選擇性張力并非表示兩者之間構(gòu)成截然對立的矛盾,而是表現(xiàn)在價值定位的輕重或次序之別。利的價值在于主體獲取生產(chǎn)或生活資料以存養(yǎng)小體,為主體的道德活動提供外在基礎(chǔ),義作為主體追求的價值目標并不是遠離現(xiàn)實經(jīng)驗的抽象理念,道德活動的開展必須以主體基本感性需要的滿足為前提。然而,功利性手段與道義性目的在本質(zhì)上不同,二者不具備同等價值,利的手段只能達到利的目標,永遠無法實現(xiàn)義的價值。
[Abstract]:The attitude and tendency to choose and choose between righteousness and benefit of Confucianism in pre-Qin period became the important direction of its value of benevolence. In the pre-Qin period, distinguishing and analyzing the nature of "public" or "private" of the category of righteousness and benefit in their respective specific context became the theoretical premise for the Confucian to put forward the value of benevolence and its related value basis. Public and private have evolved from their non-moral nature to the category with moral value. In the pre-Qin Confucianism, the selective tension of righteousness and benefit does not mean that the contradiction between them constitutes a diametrical contradiction, but is manifested in the difference of value orientation or order. The value of profit lies in that the subject acquires the production or the means of life to keep the body and provides the external basis for the subject's moral activities. As the value goal pursued by the subject, the meaning is not an abstract idea far away from the practical experience. The development of moral activities must be based on the satisfaction of the basic perceptual needs of the subject. However, utilitarian means and moral ends are different in nature, they do not have the same value, the means of profit can only achieve the goal of profit, and can never achieve the value of justice.
【作者單位】： 河北大學政法學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“儒道匯融大生命視域下的《周易》哲學研究”(14BZX056) 河北省委講師團科研課題“儒家道德對社會主義核心價值觀涵養(yǎng)作用研究”(201727) 河北省社會科學發(fā)展研究課題“儒家道德融入社會主義核心價值觀研究”(201703010108)
【分類號】：B222

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本文編號：2279512