【摘要】：韋伯雖然把儒家文化的寬容看成是中國現代化的障礙,但他也對文化多樣性給予理解和同情。"西方中心論"和"資料不足"的批判沒能抓住韋伯中國觀的多種面向,也忽視了從"理念型"分析來解讀韋伯中國觀所蘊含的多元性和包容性。在中西文化比較中,我們既要處理好擺脫"被邊緣化"與文化民族主義之間的關系,對"文化誤讀"的判斷要采取一種審慎的態(tài)度。多元化的文化寬容意識有利于文化平等交流,也是避免文化霸權主義和文化民族主義的有效策略。
[Abstract]:Although Weber viewed the tolerance of Confucian culture as an obstacle to China's modernization, he also understood and sympathized with cultural diversity. " The criticism of "Western centralism" and "insufficient information" fails to grasp the various aspects of Weber's view of China, and neglects to interpret the pluralism and inclusiveness contained in Weber's view of China from the perspective of "idealistic" analysis. In the comparison of Chinese and Western cultures, we should deal with the relationship between getting rid of "marginalization" and cultural nationalism, and take a prudent attitude to the judgment of "cultural misreading". Pluralistic cultural tolerance is beneficial to the equal exchange of cultures and an effective strategy to avoid cultural hegemonism and cultural nationalism.
【作者單位】： 東北農業(yè)大學馬克思主義學院;
【基金】：教育部人文社科專項項目“農業(yè)院校大學生社會主義核心價值觀培育和研究路徑研究”,(16JD710033)
【分類號】：B222;G122

【相似文獻】

相關期刊論文 前6條

1 王平;;西方中心論的后現代解構[J];遼東學院學報(社會科學版);2010年06期

2 殷燕旭;張娜;;沖出哲學西方中心論（英文）[J];語文學刊(外語教育教學);2014年04期

3 陳忠;;發(fā)展倫理與西方中心論——發(fā)展倫理學的一個前提性問題[J];天津社會科學;2010年01期

4 葉險明;;馬克思超越“西方中心論”的歷史和邏輯[J];中國社會科學;2014年01期

5 張木生;;西方中心論和中華老大論[J];文史月刊;2012年03期

6 ;[J];;年期

相關重要報紙文章 前4條

1 高齊;西方中心論的顛覆[N];中華讀書報;2003年

2 邢賁思;文明問題研究的恢弘著作[N];人民日報;2004年

3 北京師范大學價值與文化研究中心教授 北京師范大學黨委常委、副校長 韓震;歷史性的震撼[N];光明日報;2011年

4 汪澄清;《中華文明論》告訴我們什么[N];科技日報;2003年

，

本文編號：2273328