【摘要】：在荀子那里,很容易分別出“好利心”“辨知心”“知道心”這“三心”。人們一般把好利心“下講”,當(dāng)作需要對治的動(dòng)物性而歸并入辨知心,由此引發(fā)荀子之心究竟是辨知心還是道德的心的爭論。但如果著眼于“稱情而立文”的過程,把辨知心隱沒入好利心,突出好利心與知道心這“兩心”,強(qiáng)調(diào)從好利心這一基礎(chǔ)“上講”出知道心,仍然是可能的。首先,“身盡其故則美”,荀子的心是兩頭通的,既是“天官”也是“天君”,天官、天君都是人的情實(shí),共同構(gòu)成了人的生存論基礎(chǔ)。其次,“心未嘗不兩也,然而有所謂壹”,由天官“自下而上”地貞定天君,從人心生長出道心,荀子謂之曰“危微之幾”,它逼顯出“心的生成史”:知道心不過是人類在漫長的社會(huì)化過程中因好利心而兼權(quán)孰計(jì),漸漸積偽浸潤并最終凝聚內(nèi)化了的一種“文化存在”(君子圣王)而已。最后,“能定能應(yīng),夫是之謂成人”,在“時(shí)間”的開啟(“學(xué)為圣人”)和閉合(“眸而見之”)中,荀子讓個(gè)體性的化性起偽(個(gè)人人格的完善)與政治性的圣王教化(整個(gè)社會(huì)的太平有序)共同到時(shí)了。荀子論證并推進(jìn)了孔子“先富后教”“為政以德”的政治哲學(xué),值得充分肯定。
[Abstract]:In Xunzi, it is easy to distinguish "good interest" and "discernment" and "know heart". People generally regard the good heart as the animal nature that needs to be treated, which leads to the debate about whether Xunzi's heart is the one of understanding or morality. However, it is still possible to focus on the process of "saying feeling and setting up a text", to obscure the heart of discernment into good interest, to highlight the "two hearts" of good interest and knowing heart, and to emphasize that it is still possible to say "know heart from the basis of good interest". First of all, Xunzi's heart is open to both sides, which is not only the "heavenly official" but also the "heavenly monarch", and both of them constitute the basis of man's existential theory. Secondly, "the heart is not different, but there is a so-called one," from the "bottom-up" from the heaven to determine the emperor, from the heart of the growth of the Tao heart, Xunzi called it "the few of danger." It shows "the history of mind": knowing that mind is only a kind of "cultural existence" (the Holy King of the Superior Man) in the long process of socialization. Finally, in the opening of "time" ("learning as a saint") and in closing ("seeing in the eyes"), Xunzi made the change of individuality (the perfection of personal personality) and political Saint Wang Jiaohua (the peace and order of the whole society) come together. Xunzi demonstrated and promoted Confucius' political philosophy of "teaching before the rich" and "taking virtue as the government", which is worthy of full recognition.
【作者單位】： 華東理工大學(xué)哲學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：B222.6

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本文編號(hào)：2221696