【摘要】："君子喻于義,小人喻于利",是儒家倫理體系的綱領(lǐng)。這條箴言揭示了儒家倫理的二維體系結(jié)構(gòu),即精英倫理與平民倫理,或德性倫理與功利倫理的和諧共生關(guān)系。儒家倫理從孔子道德學(xué)說的源頭即兼顧了道德理想主義與道德現(xiàn)實(shí)主義兩個思想維度。孟學(xué)傳統(tǒng),尤其是宋明新儒家,無視孔子兼顧義、利的德性倫理主張,將義與利、理與欲視作善與惡的對立,否定逐利倫理的正當(dāng)性,從而滑向道德理想主義的極端。這種絕對主義的精英德性倫理雖然提升了儒家的道德境界,但因其忽視了儒家原有的平民倫理或有限度的功利倫理,致其在高揚(yáng)道德人文精神的同時,實(shí)際上失落了儒家對于"小人"或世俗社會的道德人文關(guān)懷。故這只是儒家倫理學(xué)說體系沿一個維度的偏重發(fā)展。相比之下,荀子從自然人性出發(fā),主張"義利兩有"、"以義制利",才是真正繼承孔子倫理精神者。荀學(xué)傳統(tǒng)通過道德現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的聯(lián)姻,在道義論體系下為儒家保留了功利論的學(xué)脈。這種圓融的二維結(jié)構(gòu)體系,符合現(xiàn)代社會理性主義的倫理選擇,因此比只講道義論的孟學(xué)理學(xué)倫理更能夠適應(yīng)中國社會倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
[Abstract]:It is the creed of Confucian ethics system that a gentleman is a justice and a villain a profit. This maxim reveals the two-dimensional structure of Confucian ethics, that is, the harmonious and symbiotic relationship between elite ethics and civilian ethics, or between virtue ethics and utilitarian ethics. From the source of Confucius' moral theory, Confucian ethics takes into account the two ideological dimensions of moral idealism and moral realism. The tradition of Menciology, especially the Neo-Confucianism in Song and Ming dynasties, ignored Confucius' moral ethics of taking justice and interest into account, and regarded righteousness and benefit, reason and desire as the opposition between good and evil, and negated the legitimacy of profit driven ethics, thus sliding to the extreme of moral idealism. Although this kind of absolute meritocracy moral ethics has promoted the Confucian moral realm, but because it ignored the Confucianist original common people ethics or the limited utilitarian ethics, caused it to exalt the moral humanity spirit at the same time, In fact, it has lost the Confucian moral and humanistic concern for "villain" or secular society. Therefore, this is only the development of Confucian ethics system along one dimension. In contrast, Xunzi, proceeding from natural human nature, advocates that "righteousness and benefit are two things" and "using righteousness to control profit" is the true inheritor of Confucius' ethical spirit. Through the marriage of moral realism and idealism, Xunzi tradition reserved utilitarianism for Confucianism under the deontic system. This kind of harmonious two-dimensional structure system accords with the ethical choice of modern social rationalism, so it can adapt to the modern transformation of Chinese social ethics more than Mengxue ethics which only talks about deontology.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“愛在美學(xué)中的基礎(chǔ)性地位研究”(13AZX027)的階段性成果
【分類號】：B222.1

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本文編號：2216250