【摘要】：先秦儒家重"時"用"時",其思想中無不隱含著"時"的哲學(xué),然而相對其他核心理念來說,"時"觀念一直處于"背景"角色。本文試圖在天人合一視域下審視以孔子為代表的先秦儒家的"時"觀念,探索其來源與意蘊,分析其對于其后先秦儒家的影響,思考其現(xiàn)代價值與意義。文章分五部分,第一部分緒論:介紹文章的研究背景與選題意義,主體是相關(guān)的文獻綜述;第二部分從"時"字著手,圍繞《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》考察"時,,觀念的源出指向;第三部分是從《論語》文本入手,分析孔子的"時"觀念及其意涵;第四部分分析孔子"時"觀念對后來的先秦儒家的影響;第五部分淺談先秦儒家"時"觀念的現(xiàn)代價值與意義。"時"字早在甲骨文時期就出現(xiàn)了,造字本義是太陽運行的節(jié)奏,基礎(chǔ)意涵是"四時",有顯然的主觀體驗性。后來的字書中,"時"進一步生出了"是"、"則"等抽象意蘊以及用時意義上的時機意味。早期先民在與"天"無間的生活中,通過仰觀太陽運行、俯察萬物生息就已獲得了"時"的最初觀念——"四時"。最初對"時"的理解是即自然即生活的。先民對"天"有一種仰視性敬畏感,"四時"所"示"即"是","四時"即天道之直接顯現(xiàn),而在生活體驗中"時"又有了影響行為結(jié)果的時機、時宜之意。殷周之際思想觀念發(fā)生劇變,周人提出以"德"為標(biāo)準(zhǔn)的"天"取代殷商的帝命信仰,人文理性開始覺醒,人的命運受主體的德行影響。反映到"時"上,"時"從天時自然呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谌说闹鲃觿?chuàng)造精神的"易時","時"觀念從源頭上有了德性內(nèi)涵。孔子將"時"具體下落到了天道關(guān)照下的道德生命之中,當(dāng)下為仁用"時",在持續(xù)的道德實踐過程中終成與"時"為一體的"時圣"。作為研究孔子"時"觀念的第一手資料,《論語》呈現(xiàn)了"仁——禮"框架之下道德生命的展開,在主體當(dāng)下踐仁履禮的道德生命實踐中呈現(xiàn)出"時"之豐富意蘊。深入文本分析后,可以看出"時"大致有"四時"、"時中"、"時機"、"時命"四種交織的意涵�？鬃又�,思孟和荀子兩派的"時"觀念基本仍在這四種涵義中,但是對于天人關(guān)系的理解以及生命價值的成就方式上出現(xiàn)了不同的傾向。思孟一派從內(nèi)在的性命去上體天道、天時,將道德生命之"時"展開的源頭定在了天道所賦的向在性命;荀子從外在的禮治去下盡人分、合天人,將"時"化為后天的禮義教化積習(xí)過程。先秦儒家對"時"的理解離不開宇宙生命與人的生活。在天人合一的視域里,"時"表現(xiàn)出強大的融貫性,將天人、常變、斷續(xù)等存在著張力的因素都包容在內(nèi)。道德生命之"時"的展開不離自然宇宙,不離生活時境,更源自于天道之流行。"時"觀念意涵豐富,提供了關(guān)于時間理解的一種新可能;其背后的天人思維為現(xiàn)代社會環(huán)境問題以及人的認(rèn)同問題提供了有益的思考方向。天道關(guān)照下道德生命的展開過程,用"時"踐仁履禮,把握"時中"之義,成就超越命遇的"時圣"。先秦儒家"時"作為道德生命之展開,關(guān)注于仁義中道,有十分重要的人文價值與實踐意義。
[Abstract]:In the thought of "time" in the pre Qin period, the thought of "time" is a "time" philosophy. However, relative to other core ideas, the concept of "time" has always been in the "background" role. This article tries to examine the "time" concept of the Pre-Qin Confucianism, represented by Confucius under the view of heaven and man, to explore its source and implication, and to analyze its later Confucianism in the pre Qin period. Influence, think of its modern value and significance. The article is divided into five parts, the first part is introduction: introduction of the research background and significance of the topic, the main body is the related literature review; the second part begins with the word "time", around the Shang book > < Book of Songs > < Yi Jing >, the origin of the concept; the third part is from the Analects of Confucius, the analysis of the text, the analysis of Confucius " "The concept and its meaning; the fourth part of the analysis of Confucius" "the influence of ideas on the later Confucianism of the pre-Qin period; the fifth part of the pre Qin Confucian" "the modern value and significance of the concept" "when the word was early in the oracle bone inscription, the original meaning is the solar operation, the basic meaning is" four ", there is obvious subjective experience. Later, there was a clear subjective experience. In the book, "time" further gives birth to the abstract meaning and the time meaning in the meaning of the time. In the life of "heaven", the early pioneers gained the original idea of "time" by looking up the sun running and looking down on all things. The first understanding of "time" is that nature is life. The "four time" is the direct manifestation of the "four", that is, the "time" in the life experience, while the "day" in the life experience has an opportunity to influence the result of the behavior. The influence of the moral character of the subject is reflected in the "time", the "time" naturally presents from the sky to the "easy time" of the active creation spirit of the human being, and the concept of "time" has the moral connotation from the source. Confucius concretely dropped the "time" into the moral life under the nature of the heaven. As one of the "time saints" in one, as the first hand of the study of Confucius's "time" concept, the Analects of Confucius presented the moral life under the framework of "benevolence and ritual", showing the rich meaning of "time" in the moral life practice of the main body at present. After deep text analysis, we can see that the "time" is roughly "four times", "time", "timing", "time life" four. After Confucius, the "time" concept of Si Meng and Xunzi are still in these four meanings, but there are different tendencies in the understanding of the relationship between heaven and man and the way of achievement of the value of life. From the external rule of rites, Xunzi is divided into every human being, the "time" is transformed into the day after day, and the understanding of the "time" is inseparable from the life of the universe and human life. In the vision of the unity of heaven and man, the "time" shows strong coherence, and the factors of tension exist, such as heaven and man, constant change, intermittent and so on. The "time" of moral life is not separated from the natural universe, not from the time of life, but also from the fashion of heaven. The idea of "time" is rich and provides a new possibility about the understanding of time; the thinking behind the nature of heaven provides a useful thinking direction for the problems of modern social environment and the problem of human identity. The process of moral life is carried out with the practice of "time", to grasp the meaning of "in time" and to transcend the "time saint" of life. The Confucian "time" in the pre Qin period, as the expansion of moral life, pays close attention to the middle way of benevolence and righteousness, and has very important humanistic and practical significance.
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B222.2

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本文編號：2136799