【摘要】：“適應新常態(tài)”一詞的提出,使得“新常態(tài)”這一概念成為大家熱衷于解讀的理論新詞,國內(nèi)許多學者紛紛從不同的角度對這一概念進行了解讀,最開始的階段大家主要是從經(jīng)濟領域?qū)@一概念進行解讀,后來又有學者開始從哲學反思的這一新的哲學視角對“新常態(tài)”的概念及其蘊含的發(fā)展觀進行了解讀,其中包括對“新常態(tài)”概念的歷史溯源的解讀以及“新常態(tài)”概念的辯證意蘊等方面的深入解讀與思考,由此可以看出隨著對“新常態(tài)”這一概念研究與探討的不斷深入,對其內(nèi)涵的解讀也在不斷深刻,開始逐漸轉(zhuǎn)向一種對其蘊含的全面的與人的生存與發(fā)展聯(lián)系起來的社會歷史發(fā)展觀的解讀與思考,由此并開始關注人的生存與發(fā)展,本文試圖從馬克思主義人學角度對其概念進行解讀與思考,以來弄清“新常態(tài)”所包含的人學意蘊,從而更好地解釋我國當代的發(fā)展與人的生存與發(fā)展的現(xiàn)實意義。本文主體內(nèi)容分為四部分:第一部分,分析新常態(tài)所具有的馬克思主義人學基礎,包括理論基礎和現(xiàn)實基礎,理論基礎為馬克思主義唯物史觀和人的生存與發(fā)展理論,現(xiàn)實基礎理解為全球化背景下與當代中國人類發(fā)展呈現(xiàn)的新常態(tài)是一種歷史發(fā)展的必然。第二部分,對新常態(tài)概念進行哲學內(nèi)涵解讀,“新”指剛有的,剛經(jīng)驗到的,初始的,沒有用過的,對“常態(tài)”的解釋有兩個:一是固定的狀態(tài)和形態(tài),二是通常和本來的狀態(tài)。對“新常態(tài)”這一概念,按其本意來講,就是表明一種異于舊質(zhì)的、固定的或通常和本來的狀態(tài)和形態(tài)。新常態(tài)揭示的就是一種規(guī)律性的認識,對其哲學內(nèi)涵解讀為馬克思主義唯物史觀理論,通過分析馬克思主義唯物史觀的理論來源與價值意蘊來闡釋新常態(tài)的哲學內(nèi)涵。并且在這一部分還通過對人學的新常態(tài)與新常態(tài)的人學概念的區(qū)分是人們更好地理解與把握何為新常態(tài)的人學概念。首先對人學的新常態(tài)進行概念解讀,這一部分主詞是人學,即馬克思主義人的生存與發(fā)展理論,這一部分便是確立其在唯物史觀中地位與作用并且將人的生存與發(fā)展價值取向確立為唯物史觀的基本價值維度,構建以人的生存與發(fā)展為核心的價值維度,改變以往把唯物史觀解釋為一維的社會歷史科學認識,改變?nèi)藗冇∠笾形ㄎ锸酚^只強調(diào)社會發(fā)展的合規(guī)律性而忽視合目的性,即忽略了對人的關注。對新常態(tài)的人學進行概念解讀,新常態(tài)的人學,主詞是新常態(tài),即馬克思主義唯物史觀,這一部分是在馬克思主義唯物史觀框架下理解馬克思主義的人學理論,具體為人的生存與發(fā)展理論,在歷史觀的層面上來解讀人的生存與發(fā)展理論,深化對該理論的研究。第三部分,分析新常態(tài)下人的生存與發(fā)展存在的問題,分兩部分全球新常態(tài)下人的生存與發(fā)展存在的問題與中國新常態(tài)下人的生存與發(fā)展存在的問題都有哪些。第四部分,對新常態(tài)的人學思考的價值,包括理論意義與對當代人類生存與發(fā)展存在的問題的現(xiàn)實指導意義。
[Abstract]:This paper tries to interpret and reflect on the concept of " new normal state " and the dialectical meaning of the concept of " new normal state " . This part is to understand the existence and development of the new normal state by analyzing the theory of human existence and development as the basic value dimension of Marxist historical materialism .
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：B038

【參考文獻】

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本文編號：2135966