本文選題：朱止泉 + 《朱子圣學(xué)考略》　； 參考：《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2017年02期

【摘要】：朱熹繼承程頤講“涵養(yǎng)須用敬,進學(xué)則在致知”,強調(diào)涵養(yǎng)與窮理相互貫通,并且認(rèn)為涵養(yǎng)為窮理之本。然而,朱熹之后,宗朱派把涵養(yǎng)與窮理分別開來,只講朱熹以窮理為主而諱言涵養(yǎng),并以此區(qū)別于陸學(xué);王陽明以為朱熹早年、中年主于窮理、晚年主于涵養(yǎng)而同于陸學(xué),撰《朱子晚年定論》,同時又斥朱熹格物窮理是“析心與理而為二”。對此,清代朱子學(xué)家朱止泉著《朱子圣學(xué)考略》,通過對朱熹一生為學(xué)以居敬涵養(yǎng)為主的分析,建構(gòu)朱熹的涵養(yǎng)論,強調(diào)朱熹“以主敬涵養(yǎng)為先”,“始之以涵養(yǎng)始,終之以涵養(yǎng)終”,并且認(rèn)為朱熹的涵養(yǎng)由于與窮理相互貫通,而不同于陸王,高于陸王,為孔孟正脈。這一觀點,對于今天研究朱子學(xué)及其與陸王的異同,仍具有重要的參考價值。
[Abstract]:Zhu Xi inherited Cheng Yi's statement that "conservation must be respected, while learning is brought to light", emphasizing that conservation and poverty are interlinked, and that conservation is the foundation of poverty. However, after Zhu Xi, the Zongzhu school separated conservation from poor theory, saying only that Zhu Xi was mainly concerned with poor theory, and that it was different from terrestrial science. Wang Yangming thought that in the early years of Zhu Xi, the middle age was dominated by poor reason, and in later years he was the same as terrestrial science. Writing the conclusion of Zhu Zi's later years and denouncing Zhu Xi's poverty is "analyzing the mind and reason as two". In this regard, Zhu Zhiquan, a scholar of Zhu Ziquan in the Qing Dynasty, wrote an examination of Zhu Zisheng's study. Through the analysis of Zhu Xi's lifetime study, he constructed Zhu Xi's theory of conserving, emphasizing that Zhu Xi "takes the main respect for self-cultivation as the first" and "begins with self-cultivation". In the end, the author thinks that the conservation of Zhu Xi is different from King Lu and higher than that of King Lu, because of the mutual connection between the Zhu Xi and the poor reason, it is the positive vein of Confucius and Mencius. This view still has important reference value for the study of Zhu Zi and its similarities and differences with Lu Wang today.
【作者單位】： 廈門大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B249

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