本文選題：馬克思 + 黑格爾��； 參考：《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：旨在克服自笛卡爾以來意識(shí)哲學(xué)中主客二元分立難題的"實(shí)體即主體"說乃黑格爾哲學(xué)體系之基石,馬克思對(duì)內(nèi)蘊(yùn)于其中的思辨辯證法進(jìn)行了批判性繼承,而對(duì)"絕對(duì)主體"及其"自我活動(dòng)"的精神本質(zhì)作了否定性批判,把現(xiàn)實(shí)的人及其對(duì)象性活動(dòng)指證為實(shí)現(xiàn)"主客同一"的不二途經(jīng)。馬克思通過揭示黑格爾思辨辯證法之"非批判的實(shí)證主義"性質(zhì),批判了由之產(chǎn)生的保守歷史觀和政治觀,提出了變革現(xiàn)存世界以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者主體地位的革命要求。承繼于黑格爾而經(jīng)過馬克思改造的歷史辯證法表明,現(xiàn)實(shí)的人及其對(duì)象世界具有不斷生成的性質(zhì)。
[Abstract]:The theory of "entity that is subject", which aims to overcome the problem of dualistic separation of subject and object in philosophy of consciousness since Descartes, is the cornerstone of Hegel's philosophy system. Marx carried out a critical inheritance of the speculative dialectics contained in it. The author criticizes the spiritual essence of "absolute subject" and "self activity", and points out that the real person and his object activity are the same way to realize the "subject and object identity". By revealing the nature of "non-critical positivism" of Hegel's dialectics, Marx criticized the conservative historical and political views produced by Hegel's dialectics, and put forward the revolutionary requirements of changing the existing world in order to realize the status of laborers as the main body. The dialectics of history, inherited from Hegel and reformed by Marx, shows that the real man and his object world have a growing nature.
【作者單位】： 中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院;湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(16YBA280) 湖南師范大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目(12XQN12)
【分類號(hào)】：B516.35

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙成文,代曉君,任書良;黑格爾哲學(xué)史方法論淺析[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2000年03期

2 劉動(dòng)力;馬克思恩格斯對(duì)黑格爾辯證法的批判改造[J];理論導(dǎo)刊;2000年08期

3 高杰,紀(jì)巖;試論黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)[J];哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào);2000年02期

4 范傳鴻;淺析恩格斯在《費(fèi)論》中對(duì)黑格爾體系與方法的評(píng)論──學(xué)習(xí)《費(fèi)論》的一點(diǎn)收獲[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2000年02期

5 王國(guó)雄;論黑格爾哲學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)”與“合理”[J];河南商業(yè)高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2000年04期

6 劉君彬;試論黑格爾歷史與邏輯相統(tǒng)一思想[J];青海社會(huì)科學(xué);2000年06期

7 吳漢民;黑格爾的概念辯證法與人類概念的發(fā)生[J];上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊;2000年02期

8 李炳君;試論黑格爾辯證法的靈魂[J];新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年03期

9 張汝倫;黑格爾和現(xiàn)代國(guó)家[J];讀書;2001年10期

10 許斗斗;黑格爾的“世界歷史”及其價(jià)值趨向評(píng)析[J];福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 王汐朋;胡亞軍;;馬克思與黑格爾知性觀之比較[A];新規(guī)劃·新視野·新發(fā)展——天津市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集《天津?qū)W術(shù)文庫》（上）[C];2011年

2 張大衛(wèi);;“時(shí)代的囚徒”——重思馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（8）[C];2010年

3 俞吾金;;重新理解馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)之間的關(guān)系[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（5）[C];2007年

4 陳一壯;;黑格爾、方以智辯證法思想比較研究[A];全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

5 黃小洲;;論黑格爾的自由譜系學(xué)[A];“西方政治哲學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編[C];2011年

6 王福生;;從思辨到革命——馬克思對(duì)黑格爾辯證法的顛倒[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集（下）[C];2005年

7 李鵬程;;論黑格爾宗教哲學(xué)的形而上學(xué)建構(gòu)[A];全國(guó)“形而上學(xué)與反形而上學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2002年

8 楊善解;;論西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)及其演變——兼論馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判[A];全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

9 譚浩;;《理性與革命》——讀后感[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

10 燕宏遠(yuǎn);;“Dasein”的多義和歧用之新探[A];中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)年會(huì)暨西方技術(shù)文化與后現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 嚴(yán)兆軍;黑格爾的現(xiàn)代形象[N];文學(xué)報(bào);2002年

2 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心 俞吾金;“黑格爾的辯證法”≠“黑格爾的方法論”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

3 華東師范大學(xué)歷史系教授 許紀(jì)霖　本報(bào)記者 陳菁霞 整理;“中國(guó)時(shí)刻”背后的黑格爾式命題[N];中華讀書報(bào);2013年

4 美國(guó)南伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)系 孫寧;從黑格爾式的外衣中解放出來[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

5 南開大學(xué)哲學(xué)院 齊艷紅;黑格爾的思辨哲學(xué)與歷史主義方法[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

6 朱志榮;黑格爾美學(xué)研究的典范[N];中華讀書報(bào);2013年

7 華東師范大學(xué)哲學(xué)系 鄭憶石;黑格爾哲學(xué)之光折射近代俄羅斯哲學(xué)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

8 楊云飛;對(duì)黑格爾歷史觀的重構(gòu)與評(píng)判[N];中華讀書報(bào);2014年

9 范軍;一部嚴(yán)謹(jǐn)、權(quán)威的黑格爾哲學(xué)譯本[N];中華讀書報(bào);2007年

10 本報(bào)記者 明海英;《耶拿邏輯》中文首譯本首發(fā)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 魏月;理性自由：論黑格爾歷史哲學(xué)的解釋原則[D];吉林大學(xué);2017年

2 莊振華;黑格爾的歷史觀[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

3 李瑩;黑格爾的個(gè)體性理論研究[D];吉林大學(xué);2011年

4 王福生;從思辨到革命——馬克思對(duì)黑格爾辯證法的顛倒[D];吉林大學(xué);2004年

5 丁三東;論黑格爾的自由譜系[D];武漢大學(xué);2005年

6 章忠民;黑格爾的當(dāng)代意義[D];復(fù)旦大學(xué);2002年

7 朱長(zhǎng)兵;黑格爾真理觀研究[D];吉林大學(xué);2012年

8 張宗艷;黑格爾思辨概念研究[D];吉林大學(xué);2013年

9 孫旭武;現(xiàn)實(shí)與邏輯——論馬克思對(duì)黑格爾辯證法的顛倒及其意義[D];吉林大學(xué);2010年

10 姜佑福;論馬克思與黑格爾“歷史觀念”的基本差別[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 夏妍;黑格爾“反思”思想探究[D];河北師范大學(xué);2008年

2 羅健;黑格爾的絕對(duì)與有神論[D];華南師范大學(xué);2007年

3 張澤天;馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判與超越[D];西北師范大學(xué);2011年

4 王曉永;改革開放以來的黑格爾哲學(xué)研究[D];西北大學(xué);2014年

5 孫武;歷史性世界底人類本質(zhì)[D];海南大學(xué);2015年

6 雒飛;古典精神與現(xiàn)代意識(shí)[D];陜西師范大學(xué);2015年

7 朱嘉;《神圣家族》中馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判[D];黑龍江大學(xué);2015年

8 祁靖貽;從自由理性到社會(huì)批判：馬爾庫塞《理性和革命—黑格爾和社會(huì)理論的興起》解讀[D];東北石油大學(xué);2015年

9 黃芳;論馬克思對(duì)黑格爾辯證法的“顛倒”[D];湖南師范大學(xué);2015年

10 鄔亦琦;科耶夫主奴辯證法及其歷史局限性[D];南京大學(xué);2016年

，

本文編號(hào)：2055763