本文選題：楊朱 + 崇孟�。� 參考：《社會(huì)科學(xué)論壇》2017年03期

【摘要】：楊朱"異端"形象的生成帶有鮮明的時(shí)代印記,經(jīng)歷了由"顯學(xué)"到邊緣化,進(jìn)而又被作為"異端"代表的演變過程。先秦時(shí)期楊朱之學(xué)較為流行,雖然多被指摘,但只有孟子將其視為"異端"。而兩漢時(shí)期不管是漢初推尊黃老還是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),楊朱皆處于邊緣地位,"異端"形象并不凸顯。魏晉時(shí)期由于玄學(xué)興起,加之張湛《列子注》問世,楊朱的形象略有起伏,但是并沒有成為熱點(diǎn)問題。至唐宋時(shí)期伴隨著"崇孟"與"排佛老"思潮的興起,楊朱被列為"異端"代表廣為詬病。理學(xué)的興盛與科舉的發(fā)展,強(qiáng)化了楊朱的"負(fù)面"形象,唐宋時(shí)期所塑造的"楊朱像"一直延續(xù)到晚清。
[Abstract]:The formation of Yang Zhu's "heresy" image has a distinctive epoch mark, and has gone through the process of evolution from "prominent learning" to "marginalization" and then being regarded as the "heresy" representative. Yang Zhuzhi was popular in pre-Qin period, although it was criticized, only Mencius regarded it as heresy. However, in the Han Dynasty, Yang Zhu was in a marginal position, and the "heresy" image was not prominent either in the early Han Dynasty or in the Han Dynasty. Due to the rise of metaphysics and the appearance of Zhang Zhan, Li Zi, Yang Zhu's image fluctuated slightly in Wei and Jin dynasties, but it did not become a hot issue. During the Tang and Song dynasties, Yang Zhu was widely criticized as "heresy" with the rise of "worshiping Meng" and "anti-Buddha". The prosperity of Neo-Confucianism and the development of imperial examination strengthened the "negative" image of Yang Zhu, which was molded in Tang and Song dynasties until the late Qing Dynasty.
【作者單位】： 信陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院;
【基金】：信陽師范學(xué)院“南湖學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”資助
【分類號(hào)】：B223.3

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2046205