本文選題：德 + 事神��； 參考：《中南大學學報(社會科學版)》2017年03期

【摘要】：源自周公時的"德"在春秋時期仍是重要的思想觀念,內涵"事神"和"撫民"兩種傾向。多數學者因以春秋之時"德"與撫民的言論多次關聯(lián)出現(xiàn),甚至有"民為神主"的表達,而認為這說明了春秋時撫民的發(fā)展和事神的衰落。這種看法一則不全面,忽略了在春秋之時"德"的事神傾向也有增強的表現(xiàn);二則忽視了撫民與祖靈信仰、祭祀、事神的有機關系,對關鍵史料解讀不足。撫民作為"德"的一面,與事神一起關聯(lián)著農業(yè)生產、最終服務于"保祭祀"的目的。"保祭祀"的本質仍是事神,與春秋時期氏族的組織機制的存在相生相伴。彼時萌芽的個人化的新"德"與社會結構變化相關,和舊"德"在春秋時是共存的。
[Abstract]:In the Spring and Autumn period, "virtue", which originated from Zhou Gong, was still an important ideological concept, with two tendencies of "matter God" and "caressing the people". Most scholars think that the development of the people and the decline of the gods in the Spring and Autumn period are explained by the fact that the "virtue" and the speech of "touching the people" appear many times, or even the expression of "the people are the gods' masters" in the Spring and Autumn period. This view is incomplete, neglecting the tendency of "virtue" in the Spring and Autumn period, and neglecting the organic relationship between the people and their ancestors, sacrifices and gods, and the lack of interpretation of the key historical data. As one side of "virtue", Fumin is associated with agricultural production and serves the purpose of "protecting sacrifice". " The essence of "protecting sacrifice" is still the matter god, which is accompanied by the existence of the clan's organization mechanism in the Spring and Autumn period. At that time, the budding individualized new "morality" was related to the change of social structure, and it coexisted with the old "morality" in the Spring and Autumn period.
【作者單位】： 南京大學歷史學院;
【分類號】：B22;B933

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2015459