本文選題：儒家 + 仁內(nèi)義外��； 參考：《哲學(xué)動態(tài)》2017年01期

【摘要】：仁義內(nèi)外之辨是先秦儒家道德哲學(xué)中的一個(gè)重要問題,它具有豐富的理論內(nèi)涵。其一,區(qū)分了私德、公德。對此,先秦儒家普遍認(rèn)同仁內(nèi)義外。其二,分析了道德準(zhǔn)則的根源。禮學(xué)派和告子認(rèn)為仁內(nèi)義外,孟子則認(rèn)為仁義內(nèi)在。其三,揭示了道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。告子堅(jiān)持仁內(nèi)義外,孟子則認(rèn)為仁義內(nèi)在。其四,闡釋了治理法則的來源。孟子承繼仁義內(nèi)在的理路,荀子則取仁內(nèi)義外之說。仁義內(nèi)外之辨在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響,其余波一直延續(xù)至宋明理學(xué)。
[Abstract]:The distinction between inside and outside of benevolence and righteousness is an important issue in the Confucian moral philosophy of the pre-Qin Dynasty, and it has rich theoretical connotations. First, it distinguishes private morality from public morality. In this regard, the pre-Qin Confucianists generally agreed that benevolence inside and outside. Secondly, it analyzes the origin of moral principles. The propriety school and the public notice thought that benevolence and righteousness were inside, while Mencius thought that benevolence and righteousness were intrinsic. Thirdly, it reveals the basis of moral practice. Niuzi insisted on benevolence and righteousness, while Mencius believed that benevolence and righteousness were inherent. Fourth, it explains the source of the rule of governance. Mencius inherits the inner path of benevolence and justice, while Xunzi takes the theory of benevolence and righteousness. The distinction between inside and outside of benevolence has had an important influence in the history of Chinese philosophy, and the remaining waves have continued to Song Ming Neo-Confucianism.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類號】：B222

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本文編號：2007027