本文選題：形而上學(xué) + 情本體�。� 參考：《社會(huì)科學(xué)家》2017年07期

【摘要】：這是李澤厚先生與劉悅笛在2017年7月14日的一次最新對(duì)談實(shí)錄,因涉及問題廣泛被命名為《哲學(xué)對(duì)談》。該對(duì)談從如何理解"形而上學(xué)"談起,否定了將"情"視為超驗(yàn)的理論傾向,反思了宋明理學(xué)走向"超驗(yàn)"的失敗,從而將從康德到牟宗三所用的"實(shí)踐理性"與李澤厚所用的"實(shí)踐理性"嚴(yán)格區(qū)分開來。進(jìn)而,強(qiáng)調(diào)了"情本體"將人與宇宙的和諧共振作為"假設(shè)",反駁了對(duì)——"物質(zhì)本體"與"心理本體"——雙本體論的指責(zé),還探討了"自由意志"、"因果律"與"決定論"及其關(guān)聯(lián)問題,最后重申了"經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)"到底意在何處?通過這篇對(duì)談,不僅可以看出李澤厚對(duì)康德哲學(xué)的"改造"在哪里,也可以看到牟總?cè)?道德的形上學(xué)"與李澤厚的"審美形而上學(xué)"的差異究竟何在。
[Abstract]:This is the latest interview between Mr. Li Zehou and Mr. Liu on July 14, 2017, and is widely known as "philosophical conversation" for issues involved. The discussion begins with how to understand "metaphysics", negates the theoretical tendency to regard "emotion" as transcendental, and reflects on the failure of "transcendence" in Song Ming. Thus, the "practical rationality" used by Kant and Mou Zongsan is strictly distinguished from the "practical reason" used by Li Zehou. Furthermore, it emphasizes that the "emotion ontology" regards the harmonious resonance between man and the universe as a "hypothesis", and refutes the criticism of "substance ontology" and "mental ontology" -double ontology. It also discusses "free will", "the law of causality" and "determinism" and its related problems, and finally reiterates what is the intention of "experience to be transcendental"? Through this conversation, we can not only see where Li Zehou's "transformation" of Kant's philosophy is, but also see the difference between Mou's "moral metaphysics" and Li Zehou's "aesthetic metaphysics".
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號(hào)】：B08

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本文編號(hào)：1986514