本文關(guān)鍵詞：當(dāng)今中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　由經(jīng)濟上的兩極分化向倫理上的兩極分化的演進，是在當(dāng)今個體精神與社會精神中邏輯地存在甚至已經(jīng)現(xiàn)實發(fā)生的倫理分化。相關(guān)的精神哲學(xué)預(yù)警的內(nèi)容有三個方面。其一，必須發(fā)出精神哲學(xué)預(yù)警的最基本的理由，是經(jīng)濟上兩極分化的無倫理性與不道德性。一旦經(jīng)濟上的兩極分化演化為倫理上的兩極分化，就預(yù)示著它們不僅本質(zhì)地而且直接地喪失倫理道德的合法性。就是說，在經(jīng)濟上的兩極分化與倫理道德性質(zhì)之間產(chǎn)生了某種因果倒置。無倫理和不道德已經(jīng)不是經(jīng)濟上兩極分化的結(jié)果，而是原因，換言之，經(jīng)濟上的兩極分化的生成，尤其是財富的積累和積聚，至少部分是無倫理和不道德的后果。其二，倫理上的兩極分化不僅會導(dǎo)致兩大倫理集團或精神集團的分離，而且會發(fā)生兩大集團的社會地位與倫理地位之間的倒置，直接后果是，在政治、文化、經(jīng)濟上處于強勢地位的群體，在倫理上處于弱勢地位，反之亦然。其三，社會信任危機。由于政治、文化、經(jīng)濟地位與倫理地位的倒置，會形成文明體系內(nèi)部的不平衡，即現(xiàn)實社會生活與倫理關(guān)系的不平衡，它的進一步發(fā)展，會導(dǎo)致整個社會的信任危機，尤其透過對主流群體的倫理信任危機導(dǎo)致全社會信任危機，并進一步演繹為現(xiàn)實的社會危機。當(dāng)今中國社會的信任危機，不僅是由于事實上存在諸多不被信任的倫理行為，而且更深刻地表現(xiàn)為已經(jīng)成為倫理定勢的社會心態(tài)上的不信任，而這才是對經(jīng)濟上兩極分化演繹為倫理上兩極分化必須發(fā)出精神哲學(xué)"預(yù)警"的更為充分的理由。

　　經(jīng)濟上兩極分化與倫理上兩極分化并存，以及二者之間的因果關(guān)聯(lián)，邏輯與歷史地派生了另一個精神哲學(xué)預(yù)警：倫理的兩極。它不是諸群體之間的倫理分化，而是發(fā)生于精神生活內(nèi)部的倫理分化，是個體"單一物"與倫理"普遍物"的兩極。倫理的根本文化任務(wù)，是將人從個體性存在提升為普遍性存在，獲得"倫"的教養(yǎng)與"德"的修煉，達到"單一物與普遍物的統(tǒng)一"，單一性的"人"與普遍性的"倫"的同一的哲學(xué)中介便是"德"的主體性建構(gòu)。但是，這必須具備一個精神哲學(xué)條件，即生活世界或所謂教化世界中倫理普遍性的現(xiàn)實存在。在現(xiàn)實世界中，倫理普遍性，或個體性與普遍性的結(jié)合，有兩種客觀形態(tài)：社會財富的普遍性與國家權(quán)力的公共性。財富與國家權(quán)力，既是倫理的兩種世俗形態(tài)，也是倫理的兩種精神形態(tài)，這就是黑格爾之所以將它們作為精神現(xiàn)象學(xué)中教化世界的兩大客觀精神要素的原因。如果財富失去普遍性，權(quán)力失去公共性，現(xiàn)實世界中的倫理便遭遇分崩離析的厄運和危機。分配不公與官員腐敗，是財富與權(quán)力的倫理危機的強烈表征，作為生活世界向精神世界的過渡和內(nèi)化，其精神哲學(xué)表現(xiàn)，就是由經(jīng)濟上的兩極分化向倫理上的兩極分化演進。倫理上兩極分化的精神哲學(xué)后果，就是倫理的兩極的生成，或人的精神世界中單一性與普遍性、個體性與整體性的對峙與對立。這標(biāo)志著生活世界中的倫理危機，當(dāng)現(xiàn)實世界中"單一物與普遍物的統(tǒng)一"失去財富與權(quán)力的現(xiàn)實基礎(chǔ)，人的精神便退回個體或自我，從而如黑格爾所說，普遍性的人，不幸淪落為無實體的"個人"。但是，社會生活訴求普遍性，經(jīng)濟與政治的運作不斷催生和強化普遍性，普遍性是社會生活的精神哲學(xué)條件。由于上述統(tǒng)一在現(xiàn)實生活中的不可能，于是，精神世界便被分離和分裂為倫理的兩極：個體性的一極，普遍性的一極。這就是黑格爾所說的"頑固的單點性"與"冷酷的普遍性"之間的對立。"分裂成簡單的，不可屈撓的，冷酷的普遍性，和現(xiàn)實自我意識所具有的那種分立的、絕對的、o44o僵硬的嚴格性和頑固的單點性。"①現(xiàn)實生活中個人主義的盛行，精神生活中普遍性的稀缺，相當(dāng)程度上就是倫理兩極生成的標(biāo)志。倫理的兩極，意味著社會缺失達到二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，個體單一性與社會普遍性之精神兩極的固化與僵化，彼此之間的難以通達，是其在精神上生成的表征與表癥，而其現(xiàn)實表現(xiàn)是大眾意識形態(tài)的信任危機，從而使社會的價值共識成為不可能。

　　預(yù)警是未雨綢繆，是防患于未然的警鐘，是人文社會科學(xué)研究的重要使命。當(dāng)然，與其他預(yù)測性研究不同，因為它是從問題出發(fā)，用憂患和批評的眼光看待世界，因而"預(yù)警"往往不合時宜甚至多此一舉。不過，無論如何，"多此一舉"有時可能比"無此一舉"更有作為，，至少，是努力作為，正在作為。

　　三、當(dāng)今中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律

　　倫理道德演進的三大軌跡、兩大預(yù)警，揭示了當(dāng)今中國倫理型文化背景下倫理道德發(fā)展的基本精神哲學(xué)規(guī)律：倫理規(guī)律；倫理一道德一體、倫理優(yōu)先規(guī)律；倫理精神規(guī)律。簡言之，倫理律，一體律，精神律。

　　規(guī)律一：倫理規(guī)律或倫理律。

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