本文選題：主體 + 客體　； 參考：《社會科學(xué)家》2017年01期

【摘要】：要理解黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)必須了解主體與客體、勞動與意志的關(guān)系與差別。黑格爾認(rèn)為,主體是"活"的,客體雖獨(dú)立存在但卻是理性外化的接受者。在黑格爾這里,理性是精神現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì),而在馬克思看來,勞動才是精神現(xiàn)象學(xué)的實(shí)質(zhì)。黑格爾的理性主宰了歷史,認(rèn)為理性也是一種勞動,但是真正進(jìn)入客體的是意志,私人財(cái)產(chǎn)僅僅是一個意志的結(jié)果。在馬克思看來,只有物質(zhì)勞動才是唯一和真正進(jìn)入客體的,勞動進(jìn)入客體的結(jié)果是價值。
[Abstract]:To understand Hegel's phenomenology of spirit, we must understand the relation and difference between subject and object, labor and will. Hegel believes that the subject is alive and the object exists independently but is the recipient of rational externalization. In Hegel's view, rationality is the essence of spiritual phenomenology, and in Marx's view, labor is the essence of spiritual phenomenology. Hegel's rationality dominates history, which holds that reason is also a kind of labor, but it is the will that really enters the object, and private property is only the result of a will. In Marx's view, only material labor is the only and true entry into the object, and the result of labor entering the object is value.
【作者單位】： 菲尼克斯國際政策研究所;中華女子學(xué)院馬克思主義理論中心;
【分類號】：B0-0;B516.35

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本文編號：1940201