本文選題：老子 + 禮之辨��； 參考：《哲學(xué)研究》2017年03期

【摘要】：春秋戰(zhàn)國之際,"禮之辨"由"儀"向"義"的轉(zhuǎn)變,是老子憂慮與反思禮制思想的時代視域。《老子》第38章憂患于忠信衰薄、"非禮"頻現(xiàn),而虛矯繁瑣之禮儀遮蔽禮義、窒息生命之現(xiàn)狀,透顯出重塑禮之本義、歸禮于道、重建形上本原與人格品性合一的禮制思想。沿著這條超越與內(nèi)在統(tǒng)一的思想路徑,基于內(nèi)外一致、本末通達的根本要求,不僅有益于撥正老子絕棄禮法、否定禮制之固有偏見,而且對于扭轉(zhuǎn)當下忠信缺失、心性扭曲、情感缺位等道德失范現(xiàn)狀,戒除"屑屑焉習儀"的形式主義時弊,純化社會風習,優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境,都有積極、本原性的價值和作用。
[Abstract]:During the Spring and Autumn period and the warring States period, the change from "Yi" to "righteousness" was the time horizon for Laozi to worry and reflect on his thought of ritual system. Chapter 38 of "Laozi" was worried about the decline of loyalty and faith, "indecent assault" frequently appeared, and the triviality and triviality of decency overshadowed the propriety. The present situation of suffocating life reveals the essence of remolding propriety, returning to the Tao, and reconstructing the ritual thought of the unity of metaphysical origin and personality. Along this thought path of transcendence and internal unity, based on the internal and external consistency, the fundamental requirement of understanding from the inside and outside, not only is it beneficial to Zhenglaozi to abandon the ritual law and negate the inherent prejudice of the ritual system, but also to reverse the current lack of loyalty and credibility, and to distort the nature of the mind. The present situation of moral anomie, such as emotional absence, abstinence from formalism, purification of social customs and optimization of social ecological environment, all have positive and original value and function.
【作者單位】： 保定學(xué)院教務(wù)處;河北大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B223.1

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本文編號：1913656