發(fā)布時間：2018-05-18 10:21

  本文選題：朱子 + 仁說�。� 參考：《中山大學學報(社會科學版)》2017年01期

【摘要】：在宋代道學史上,有相當一批學者發(fā)出"仁至難言"的感嘆,甚至建構了龐大經(jīng)典詮釋系統(tǒng)的朱子也不免嘆息"仁字最難形容",因為在他們看來,孔孟言仁多屬"指示"語而非定義語。故自宋初始,儒家仁學就面臨著如何詮釋及重構的問題,這一任務經(jīng)由二程至朱子而得以完成。朱子在對二程前后的各種仁說進行理論清算的基礎上,繼承和發(fā)揚了二程仁說中的一體義、感通義、生生義以及仁性愛情說、以公體仁說、天地之心說、心如谷種說、仁道仁理說等思想觀點,建構起一套新仁學,全面揭示了仁的要義,即以下四點:仁者天地生物之心也、仁者人之所以為人之理也、仁者心之德愛之理、仁者人之所以盡性至命之樞要也。朱子仁學意味著傳統(tǒng)的仁學論述實現(xiàn)了倫理學與宇宙論、本體論多重視野的交融,使得仁的詮釋不再僅限于愛人、愛親等倫理層面而發(fā)生了明顯的心性化、宇宙化、本體化的轉向,極大地豐富了儒家仁學的思想內涵,在儒家文化發(fā)展史上乃至當今重振儒學的時代背景中都顯示了重要的理論價值。
[Abstract]:In the history of Taoism in the Song Dynasty, quite a number of scholars lamented "benevolence to unspeakable," and even Zhu Zi, who has constructed a huge system of classical interpretation, could not help sighing that "the word of benevolence is the most difficult to describe," because in their view, Confucius and Mencius Yan mostly belong to "deixis" rather than definition. Therefore, since the beginning of Song Dynasty, Confucian benevolence has been faced with the problem of interpretation and reconstruction, which was accomplished by two stages to Zhu Zi. On the basis of the theoretical liquidation of the various benevolence theories before and after the second stage, Zhu Zi inherited and carried forward the theory of unity, sense, life, and benevolence of the two Cheng Ren's theories. He said that, according to the theory of public benevolence, the theory of the heart of heaven and earth, the theory of the heart of the earth and the earth, and the theory of the heart as a valley, By constructing a set of new benevolence theories, such as benevolence, benevolence and reason, it fully reveals the essentials of benevolence, that is, the following four points: the heart of the benevolent person, the reason why the benevolent person is a human being, and the reason for the moral love of the benevolent heart. A benevolent man is so full of nature that he wants to die. Zhu Zi's benevolence theory means that the traditional benevolence argumentation realizes the blending of ethics and cosmology, and the ontological multi-visual field of vision, which makes the interpretation of benevolence no longer confined to the ethical level of love and affection, but has taken place obviously psychologically and cosmically. The turn of Noumenon greatly enriches the connotation of Confucian benevolence and shows important theoretical value in the history of Confucian culture development and even in the background of reviving Confucianism today.
【作者單位】： 復旦大學哲學學院;
【基金】：國家社會科學基金重點項目(13AZD024)
【分類號】：B244.7

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