本文選題：斯賓塞 + 社會有機體��； 參考：《近代史研究》2017年02期

【摘要】：斯賓塞的"社會有機體"學(xué)說對清季民族主義思潮的影響毋庸置疑�？蓡栴}是,此一鼓吹個人主義的學(xué)說何以會成為合群保種的思潮?對此,史華茲、馮客等學(xué)者都看到,斯賓塞的社會有機體學(xué)說與他鼓吹的個人主義有矛盾,正是前者成為中國近代民族主義的理論資源。然而,這一解釋仍有未盡之處。從章太炎、嚴復(fù)的論述中能夠看到何以斯賓塞的社會有機體學(xué)說在中國會成為國家競爭的學(xué)說,及彼時中國人自由觀與斯賓塞自由觀之差異所在。應(yīng)當說,斯賓塞的個人自由與國家權(quán)力是對立的,而在中國,二者則具有同一性,這也決定了斯賓塞學(xué)說在中國的命運。
[Abstract]:There is no doubt that Spencer's theory of "social organism" influenced the nationalism of Qing Dynasty. But the question is, why does this individualistic doctrine become a homogenous trend of thought? In this regard, Schwaz, Feng Ke and other scholars all saw that Spencer's theory of social organism contradicted with his individualism, and the former became the theoretical resource of modern Chinese nationalism. However, there is still some room for this explanation. From the discussion of Zhang Taiyan and Yan Fu, we can see why Spencer's theory of social organism has become the theory of national competition in China, and the difference between the view of Chinese freedom and that of Spencer's at that time. It should be said that Spencer's personal freedom and state power are opposite, but in China, the two are identical, which also determines the fate of Spencer's theory in China.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【分類號】：B25;B561.45

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本文編號：1882041