本文選題：孔子 + 德　； 參考：《杭州師范大學學報(社會科學版)》2017年04期

【摘要】：孔子的"好德如好色"表明,儒家的最高境界不是行善,而是樂于行善。這樣一種觀點對于當代美德倫理學具有多重的貢獻。第一,它對西方哲學自柏拉圖開始就困擾著大家的"為什么要有道德"的問題作出了一個恰當的回答:通過有道德才能成為一個健康而沒有缺陷的人;第二,它對認為具有美德的人根本上是自我中心主義者的觀點做了有力回應:雖然具有美德的人是為了自己成為一個健康而沒有缺陷的人,一個人之所以健康而沒有缺陷恰恰是因為他關心他人的利益;第三,它對所謂美德的悖論(美德之所以值得贊揚是因為它要求我們做的是困難的事情,但具有美德的人做這些事情時卻輕而易舉)提供了一個很好的說明:要成為一個具有美德的人,即成為一個能夠輕而易舉地做美德的事情的人,需要做長期而艱苦的自我修養(yǎng)功夫,而一個人之所以在做這樣的美德的事情時非常困難,恰恰是因為他沒有下功夫成為一個具有美德的人,因此美德和具有美德的人還是最值得贊揚的。
[Abstract]:Confucius '"good morality "shows that the highest state of Confucianism is not to do good, but to do good. Such a view has many contributions to contemporary virtue ethics. First, it gives an appropriate answer to the question of why there should be morality, which Western philosophy has troubled us since Plato: to be a healthy and unflawed person by virtue of virtue; and second, It responds powerfully to the idea that the person with virtue is essentially an egocentrism: although the person with virtue is a person who wants to be healthy and has no defects, The reason a person is healthy without defects is precisely because he cares about the interests of others; and third, his paradox of so-called virtue (virtue is commendable because it requires us to do something difficult). But it is easy for a person with virtue to do these things.) to be a man of virtue is to be a man of virtue, that is to be a person who can do things with virtue, It takes a long and hard time to cultivate oneself, and it is very difficult for a man to do such a good thing precisely because he does not work hard to become a man of virtue. Therefore, virtue and the person with virtue are the most praiseworthy.
【作者單位】： 香港中文大學哲學系;華東師范大學哲學系;
【分類號】：B222.2

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本文編號：1873225