本文關(guān)鍵詞：德國(guó)哲學(xué)對(duì)老子的接受——通往“重演”的知識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 第九章 道家第二階段：老子的相關(guān)文章

馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 第九章 道家第二階段：老子

傳統(tǒng)的說(shuō)法是，老子是楚國(guó)（今河南省南部）人，與孔子同時(shí)代而比孔子年長(zhǎng)，孔子曾問(wèn)禮于老子，很稱贊老子。以 老子 為名的書(shū)，后來(lái)也叫做《道德經(jīng)》，因而也被當(dāng)做中國(guó)歷史上第一部哲學(xué)著作�，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究，使我們改變了這個(gè)看法，認(rèn)為《老子》的年代晚于孔子很久。 老子其人和《老子》其書(shū) 在這方面有兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是老子其人的年 　 更多...

徐山：《老子》的分析

[摘 要]本文對(duì)《老子》中的老子思想作了結(jié)構(gòu)性分析，并從四個(gè)方面加以探討：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)中的恐懼的體驗(yàn)；（2）“道”與胎兒期記憶、虛空記憶；（3）“道”與上帝；（4）無(wú)為與不爭(zhēng)。[關(guān)鍵詞]《老子》；思想結(jié)構(gòu)；分析；胎兒期記憶；虛空記憶《史記·老子韓非列傳》：“老子脩道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至 　 更多...

白奚：老子思想與儒道互補(bǔ)

【內(nèi)容提要】老子思想和孔子思想的差異是十分廣泛的，但就其最主要的方面而言，莫過(guò)于理論上各有偏重和價(jià)值觀念的不同。大體來(lái)說(shuō)，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家的價(jià)值觀，以人文主義為基本取向，注重道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，投身社會(huì)事業(yè)。老子開(kāi)創(chuàng)的道家的價(jià)值觀，以自然主義為基本取向，注重天然的真樸之性和內(nèi)心的寧?kù)o和諧，主張超越世俗， 　 更多...

馮友蘭一門書(shū)香

宗璞是人們喜歡和敬重的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家、散文家。然而知道宗璞是馮友蘭之女,并把她與馮景蘭、馮沅君、馮鐘越等名字連在一起卻是近來(lái)的事。 不久前,筆者采訪了宗璞。她談了其父馮友蘭,談了馮氏家族,談了自己的成長(zhǎng)、創(chuàng)作與生活。 三史釋今古 六書(shū)記貞元 馮友蘭是一代哲人,深思慎取是他的特點(diǎn)。他經(jīng)常沉湎于思考之中。他的摯友金岳霖曾經(jīng) 　 更多...

鄒裕民：老子哲學(xué)之關(guān)鍵 (2) ：“反者道之動(dòng), 弱者道之用”之詮釋

摘要：自形上學(xué)上看，老子哲學(xué)思想中之「弱道守柔」以「柔韌順勢(shì)與屬性混沌」來(lái)解最適切，也就是如嬰兒般的柔和與可塑。嬰兒乃「負(fù)陰抱陽(yáng)」之典范。過(guò)分發(fā)展某種屬性，或推行某種仁則或理念之結(jié)果就是「老」�！咐匣共恢皇侵杠|體，它更指內(nèi)涵;最大的特征在失去思想之柔韌與變通�！咐稀共缓稀肛�(fù)陰抱陽(yáng)」之大道，是[圣人]政治領(lǐng)導(dǎo)者要避免的 　 更多...

王岳川：東方大哲的玄思：《老子》

東方大哲的玄思：《老子》[1]文化史學(xué)術(shù)史上往往有這樣的情況，一種影響深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)，其真?zhèn)蔚霓q論往往也最為激烈。而有時(shí)，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代氣氛、學(xué)術(shù)語(yǔ)境的緣故，，而出現(xiàn)的有意或無(wú)意的“誤讀”以及學(xué)術(shù)考辨的疏漏，往往使某些大師的思想遭到遮蔽或變形。然而，當(dāng)歷史從其新的思想闡釋角度澄清謬誤，還思想以原初的真實(shí)面目時(shí)，走出“疑古” 　 更多...

R·艾爾伯菲特：德國(guó)哲學(xué)對(duì)老子的接受——通往“重演”的知識(shí)

R·艾爾伯菲特：德國(guó)哲學(xué)對(duì)老子的接受——通往“重演”的知識(shí)①朱錦良 譯導(dǎo)言根據(jù)亞里士多德的定義，哲學(xué)是“研究存在者之為存在者的科學(xué)”②，它給出原因和原理。按此說(shuō)來(lái)，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上終歸就是研究存在者的原理的“第一哲學(xué)”。而現(xiàn)今對(duì)此已眾說(shuō)紛紜：在此狹窄的意義上，亞洲思想（比如佛教、儒家和道家思想）是否也是“哲學(xué)”？有一派 　 更多...

毛澤東與斯密，老子與哈耶克

毛澤東時(shí)代的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略著眼的是第三世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，是生產(chǎn)者立場(chǎng)和國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，反映的是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)依賴“體系化實(shí)力”的時(shí)代特征。而斯密則是服務(wù)于把經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)向國(guó)外擴(kuò)張，是銀行和財(cái)政體系不能充當(dāng)社會(huì)人力物力資源動(dòng)員體系作用的時(shí)代局限下的視野，是第一世界的競(jìng)爭(zhēng)方略，是資本主義初期和新興行 　 更多...

劉笑敢 梁濤：老子、經(jīng)典詮釋與二十一世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)

【編者按】最近劉笑敢教授《老子古今》一書(shū)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，這是作者繼《莊子哲學(xué)及其演變》之后，集十年之功推出的又一部力著。5月25日，在《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”梁樞先生的安排下，本刊主編對(duì)劉笑敢教授進(jìn)行了訪談。其中小部分內(nèi)容以“我是這樣研究老子對(duì)”為題發(fā)表于6月20日《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”，現(xiàn)將全文發(fā)表于此，以饗 　 更多...

海德格爾與老子思想

時(shí)間:2001年10月18日下午2：00－4：00地點(diǎn)：農(nóng)園會(huì)議室主講人:曹街京（韓裔美籍哲學(xué)家、美國(guó)布法羅大學(xué)杰出教授） “北京大學(xué)－香港大學(xué)現(xiàn)象學(xué)討論會(huì)”近日在北大舉行，曹街京教授為這次討論會(huì)做了兩場(chǎng)報(bào)告，第一場(chǎng)的題目是《現(xiàn)象學(xué)與東方思想》，今天的《海德格爾與老子思想》是他的第二場(chǎng)報(bào)告。以下是講座部分：探討海德格爾 　 更多...

白奚：古道新知———讀劉笑敢新著《老子古今》

【摘要】《老子古今》一書(shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,主要表現(xiàn)在:一、提出了“語(yǔ)言趨同”、“文本改善”、“思想聚焦”等概念,揭示了《老子》版本在兩千多年的演變過(guò)程中呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象,提出了今本《老子》是歷代編校者們有意識(shí)地不斷修改加工的結(jié)果,《老子》的古本并不是最好的、最合理的,反而是經(jīng)過(guò)歷代編校者不斷加工的版本更好、更合理等 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：德國(guó)哲學(xué)對(duì)老子的接受——通往“重演”的知識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。