本文選題：波普爾 + 開放社會(huì)　； 參考：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：卡爾·波普爾在哲學(xué)上的造詣很深,他所闡述的哲學(xué)思想在當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)界的影響深遠(yuǎn)而持久,具有不可忽視的重要地位。學(xué)術(shù)界將他與費(fèi)耶阿本德、庫(kù)恩、拉卡托斯并稱“科學(xué)哲學(xué)四巨頭”�？枴げㄆ諣栭L(zhǎng)期從事哲學(xué)研究,并發(fā)表了許多重要文章,他以其獨(dú)樹一幟的研究風(fēng)格和驚世駭俗的理論觀點(diǎn)為世人所矚目。他的可證偽性原則涵蓋形而上學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的劃定,因此為人所知。在二戰(zhàn)時(shí)期,卡爾·波普爾撰寫了《開放社會(huì)及其敵人》一書,這本著作的主要內(nèi)容是反極權(quán)主義,波普爾也因此蜚聲國(guó)內(nèi)外,被人們稱之為“開放社會(huì)之父”。波普爾認(rèn)為《開放社會(huì)及其敵人》是一部“戰(zhàn)爭(zhēng)的書”,全書反對(duì)的是“極權(quán)主義”,因?yàn)椴ㄆ諣栕哉J(rèn)為,他的“開放社會(huì)”和“極權(quán)主義”二者具有強(qiáng)烈的對(duì)立面。波普爾對(duì)“極權(quán)主義”從幾個(gè)方面進(jìn)行了論證。他賦予國(guó)家以主體的地位,并得出結(jié)論:“開放社會(huì)”是人文主義的社會(huì),而“極權(quán)主義”社會(huì)則是不平等的社會(huì)。波普爾以開放社會(huì)理論為基礎(chǔ),提出了試錯(cuò)法和證偽原則,批判理性主義是其著作《開放社會(huì)及其敵人》的指導(dǎo)原則。在對(duì)歷史決定論者、烏托邦主義者進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上,波普爾主張應(yīng)該抵制封閉社會(huì)的威脅,依托開放社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)中個(gè)體的價(jià)值,來構(gòu)建開放社會(huì)的原則和框架;而開放社會(huì)的構(gòu)建,是依托漸進(jìn)社會(huì)工程這一途徑來實(shí)現(xiàn)的,通過漸進(jìn)社會(huì)工程,可以充分推動(dòng)民主社會(huì)的發(fā)展。本文把理論基礎(chǔ)定位在認(rèn)識(shí)論和方法論上,試圖為波普爾的開放社會(huì)理論尋找合理性基礎(chǔ),以此來更加全面、客觀的把握波普爾政治哲學(xué)的思想,進(jìn)而分析其對(duì)后世政治哲學(xué)家如羅爾斯等人的影響,同時(shí),也為他思想的合理之處提供一定的辯護(hù),并指出他對(duì)馬克思主義的誤解,其開放社會(huì)理論中的偏頗之處,以及建成開放社會(huì)需要付出的代價(jià)。同時(shí),本文試圖對(duì)波普爾開放社會(huì)理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的分析和全面的闡述,對(duì)其有價(jià)值的部分進(jìn)行充分挖掘。波普爾的哲學(xué)在全世界有著重大影響,但是,對(duì)其政治哲學(xué)思想的理解與評(píng)價(jià),中外哲學(xué)界還有爭(zhēng)議,并沒有統(tǒng)一意見。不管對(duì)他的理論贊成還是批判,大家對(duì)他的思想都產(chǎn)生了很大的興趣,進(jìn)行了大量的研究并創(chuàng)造了很多研究成果。這些研究成果為本文的研究提供了線索和資料。波普爾的政治哲學(xué)著作中,曾經(jīng)批判了馬克思主義,因此有人評(píng)價(jià)說波普爾是“馬克思主義最大的敵人”。這種說法有些夸大其實(shí)了。我們必須清楚地看到,一方面,波普爾對(duì)馬克思主義的批評(píng)實(shí)際上是波普爾本人對(duì)馬克思主義懷有一定程度的誤解,我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到,馬克思主義并沒有過時(shí)。不同于對(duì)柏拉圖和黑格爾的批判,波普爾本人一直是尊敬馬克思的,他一直認(rèn)為馬克思是一位天才的哲學(xué)家,也敏銳地意識(shí)到,馬克思將自己的理論與“空想社會(huì)主義”區(qū)別開來是正當(dāng)?shù)?而且他的理論在當(dāng)時(shí)的確是科學(xué)的,因?yàn)樘岢隽舜罅靠梢员唤?jīng)驗(yàn)事實(shí)檢測(cè)的預(yù)言。只是在波普爾看來,其中許多重要的預(yù)言已經(jīng)被歷史證偽了。波普爾主要批判的對(duì)象是他所謂的“庸俗的馬克思主義者”,他們不管社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)了多少與理論相悖的事實(shí),仍然要堅(jiān)持理論的教條并為此不懈的辯解。這種教條主義的自圓其說恰恰違背了科學(xué)的一個(gè)基本品質(zhì),那就是理論要勇敢地面對(duì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。這種庸俗的馬克思主義因此不再具有科學(xué)的品格。另一方面,波普爾對(duì)馬克思主義雖然懷有偏見,但并沒有進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的攻擊。而且,在《開放社會(huì)及其敵人》第二卷中,波普爾明確反對(duì)極端自由主義,特別是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)放任自由主義,并激烈地批評(píng)了經(jīng)濟(jì)放任的行為,他認(rèn)為這將使富有者無限度地剝削窮人,使窮人喪失自由。因此,我們應(yīng)該反思波普爾的批判,同時(shí)堅(jiān)定對(duì)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)定信念。波普爾提出的漸進(jìn)社會(huì)工程,主張溫和局部改良,來避免因改造社會(huì)整體而產(chǎn)生的巨大沖擊,這也是現(xiàn)代文明社會(huì)和平進(jìn)步與發(fā)展的推動(dòng)力之一。目前,我國(guó)正處在政治體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中,改革開放逐漸進(jìn)入深水區(qū),這對(duì)于我國(guó)來說,既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。波普爾本人一直倡導(dǎo)“漸進(jìn)社會(huì)工程”理念,主張?jiān)谝环N不斷嘗試中修正錯(cuò)誤的社會(huì)演進(jìn)模式,這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的改革開放,對(duì)我們的社會(huì)主義實(shí)踐,還是有啟發(fā)意義和積極意義的。
[Abstract]:Karl Popper has long been known as the " father of the open society " . Karl Popper wrote a book on the open society and its enemies , known as " the father of open society . " Popper believes that the open society and its enemies are strongly opposed to the world . Popper has argued that the " open society " and " totalitarianism " have a strong opposite . Popper has argued that " totalitarianism " has been a subject of " totalitarianism " . He gives the country the status of the subject and concludes that : Popper ' s theory is based on the open society theory , which is based on the open society theory . In spite of the fact that the theory is contrary to the theory in the social practice , it is still necessary to adhere to the doctrine of the theory and the unremitting debate . In the second volume of the open society and its enemies , Popper clearly opposes extreme liberalism , especially the western society .

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B521

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1813128