本文選題：天 + 位格　； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2017年09期

【摘要】：臺(tái)灣新士林哲學(xué)之集大成者羅光的儒學(xué)觀在現(xiàn)代儒學(xué)研究中具有典型性和獨(dú)特性。它以會(huì)通儒家與士林哲學(xué)為理論目標(biāo),在信仰源頭上強(qiáng)調(diào)儒學(xué)與三代上天信仰之間的繼承性,在形上基礎(chǔ)上肯定儒家具有明確的形上學(xué)傳統(tǒng)且與上帝信仰不相違背,在道德境界上主張由倫理的超越進(jìn)至本體的超越。作為20世紀(jì)港臺(tái)地區(qū)與現(xiàn)代新儒學(xué)并立的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),羅光對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋展現(xiàn)出迥異于新儒學(xué)的獨(dú)特致思取向,堪稱基于漢語(yǔ)基督教傳統(tǒng)而重建儒學(xué)的典型范例。
[Abstract]:Luo Guang's Confucian view is typical and unique in the study of modern Confucianism.It aims at understanding Confucian and Schilling's philosophy, emphasizes the inheritance between Confucianism and the three generations of heavenly belief in the source of belief, and affirms on the basis of metaphysics that Confucianism has a clear metaphysical tradition and is not contrary to the belief of God.In the moral realm, we advocate from the transcendence of ethics to the transcendence of Noumenon.As the academic tradition of Hong Kong and Taiwan and modern Neo-Confucianism in the 20th century, Luo Guang's modern interpretation of Confucianism is different from that of Neo-Confucianism, which is a typical example of reconstructing Confucianism based on Chinese Christian tradition.
【作者單位】： 天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)思政部;中國(guó)特色社會(huì)主義世界影響力研究協(xié)同創(chuàng)新中心;
【基金】：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“儒學(xué)超越性的現(xiàn)代論爭(zhēng)研究”(14FZX034)
【分類號(hào)】：B261

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本文編號(hào)：1769067