本文選題：巴迪歐 + 哲學(xué)��； 參考：《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】：在巴迪歐的理論中,政治與哲學(xué)的關(guān)系占據(jù)著十分重要的地位,從上世紀(jì)70年代開始,直至今天,政治與哲學(xué)的關(guān)系一直在巴迪歐的思想中占據(jù)著核心地位。巴迪歐的政治是一種從群眾行動(dòng)的多開始的政治,這種政治是一種陰性政治,對(duì)立于基于國(guó)家和代議制民主的規(guī)則的陽性的政-治。陰性政治核心是不連貫的事件所帶來的真理,這種真理始終為政治敞開可能性大門,而陽性的政-治囿于特殊的身份和計(jì)數(shù)的規(guī)則,成為各種不同意見的協(xié)商和投票統(tǒng)計(jì),它從實(shí)質(zhì)上掩蓋了政治真理。那么為了打破陽性政治和國(guó)家的羈絆,就必須實(shí)現(xiàn)政治程序上的類性延展,即將實(shí)現(xiàn)人的類性的共產(chǎn)主義作為政治的目的,這種類的共產(chǎn)主義不可能是一種固定的事實(shí),而是一種永恒性對(duì)事件的祈盼,一種始終追求著未來可能性的共產(chǎn)主義觀念。
[Abstract]:In Badio's theory, the relationship between politics and philosophy occupies a very important position. From the 1970s to today, the relationship between politics and philosophy has always occupied the core position in the thought of Badio.Badio's politics is a kind of politics that begins with mass action. It is a kind of negative politics, which is opposed to the positive governance based on the rules of state and representative democracy.The core of negative politics is the truth brought about by incoherent events, a truth that has always opened the door to political possibilities, and that masculine governance, confined to the rules of special identity and counting, has become the consultation and voting statistics of various dissenting opinions,It essentially conceals political truth.Well, in order to break the shackles of masculine politics and the state, we must realize the kind of extension of the political process. That is to say, the realization of human-like communism is the political goal. This kind of communism cannot be a fixed fact.It's a perpetual desire for events, a communist idea that always pursues the possibility of the future.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目(16BZX016)
【分類號(hào)】：B565.59

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 呂清平;蔡大平;;西方學(xué)界關(guān)于巴迪烏思想研究綜述[J];國(guó)外理論動(dòng)態(tài);2010年06期

2 藍(lán)江;;在世之中的真理的身體——阿蘭·巴迪歐的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2011年11期

3 譚笑晗;;論阿蘭·巴迪歐的電影美學(xué)——以《電影的虛假運(yùn)動(dòng)》為中心[J];長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào);2013年07期

4 藍(lán)江;;回歸柏拉圖:事件、主體和真理——阿蘭·巴迪歐哲學(xué)簡(jiǎn)論[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

5 高宣揚(yáng);;論巴迪歐的“事件哲學(xué)”[J];新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年04期

6 藍(lán)江;;非美學(xué)與作為真相程序的藝術(shù)——巴迪歐的藝術(shù)思想簡(jiǎn)論[J];文藝?yán)碚撗芯?2014年02期

7 陳書豪;精彩與糟糕[J];語文教學(xué)與研究;2004年26期

8 艾士薇;;通往真理的事件——論阿蘭·巴迪歐的“事件哲學(xué)”的理論基礎(chǔ)[J];中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào);2013年06期

9 嚴(yán)澤勝;;巴迪歐論“存在”與“事件”[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年06期

10 劉殿學(xué);少年巴迪[J];中國(guó)校園文學(xué);2004年08期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 張莉莉;;從歷史到主體性——資本主義是阿蘭·巴迪歐意義上的空無嗎?[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（10）[C];2012年

2 李玉娟;;“精彩極了”和“糟糕透了”的教育啟示[A];中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編（第2卷）[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 任立;巴迪熊：為了和平走四方[N];中國(guó)文化報(bào);2010年

2 劉慧;巴迪克—走向世界的印尼“國(guó)服”[N];人民日?qǐng)?bào);2012年

3 本報(bào)駐雅加達(dá)記者 李國(guó)章;印尼“巴迪”成國(guó)內(nèi)紡織業(yè)主角[N];經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào);2011年

4 楊洪程;迎國(guó)慶 唱?jiǎng)P歌 頌發(fā)展 舞和諧[N];云南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào);2011年

5 嘉禾;品牌形象演進(jìn)[N];市場(chǎng)報(bào);2000年

6 周 萍;精彩的？糟糕的？[N];中國(guó)教師報(bào);2004年

7 吳德廣;絢麗多彩的馬來西亞服裝[N];中國(guó)民族報(bào);2004年

8 實(shí)習(xí)記者 韓雙練;詹巴迪斯塔·瓦利 女人如花[N];中國(guó)紡織報(bào);2013年

9 記者　張勝平、徐儼儼;自稱擁有秘密武器,伊朗也是不好惹的[N];新華每日電訊;2006年

10 梁文道;讓學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)[N];南方周末;2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 何莉莉;阿蘭·巴迪歐的事件、真理、主體三元結(jié)構(gòu)研究[D];黑龍江大學(xué);2015年

2 孟騁;巴迪歐的“非美學(xué)”藝術(shù)觀[D];山東大學(xué);2016年

3 方敏;巴迪歐事件本體論視域中的主體之思[D];北京師范大學(xué);2014年

，

本文編號(hào)：1751949