本文關(guān)鍵詞：關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的哲學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

來源： 關(guān)鍵字： ,科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論

延伸：關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的哲學(xué)思考
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，而且要構(gòu)建各個城市間的和諧關(guān)系；不僅要構(gòu)建城市的和諧關(guān)系和農(nóng)村的和諧關(guān)系，而且要構(gòu)建城市與農(nóng)村的和諧關(guān)系。具體說，就是要貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)業(yè)的方針，加快建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制機制，推進(jìn)農(nóng)村綜合改革，促進(jìn)農(nóng)業(yè)不斷增收，農(nóng)村加快發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收，等等。協(xié)調(diào)工作是非常復(fù)雜和艱巨的，兩個龐大事物之間的協(xié)調(diào)，比兩個人、兩個單位之間的協(xié)調(diào)要難得多。例如東部與西部，無疑都是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的，但它們之間的差異并不因此而消失。改革開放以來，它們都大大發(fā)展了，但它們之間的差異不是縮小了，而是加大了，這種發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的差異將成為導(dǎo)致不和諧的根源。這就需要統(tǒng)籌，也就是分析差異和協(xié)調(diào)差異，使有些差異互相適應(yīng)、互相補充，使有些差異逐漸縮小，達(dá)到東部與西部的和諧關(guān)系，即雙利雙贏的關(guān)系。東部地區(qū)與西部地區(qū)不僅有發(fā)達(dá)程度上的差異，而且有自然環(huán)境、資源、人口、民族、科技水平、資金、文化、歷史等等方面的差異，其中許多差異如協(xié)調(diào)適當(dāng)，是可以互補雙贏的。東部在科技、資金、文教衛(wèi)生上優(yōu)于西部，而西部在自然資源、國土資源、勞動力數(shù)量等方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，而且由于西部發(fā)達(dá)程度低，具有比東部更大的發(fā)展可能性，如能優(yōu)勢互補，東西部在發(fā)達(dá)程度上的差異便可以縮小，東西部之間的和諧關(guān)系便可以構(gòu)建起來了�！稕Q定》要求全黨和全國人民“立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，量力而行，，盡力而為，有重點分步驟地持續(xù)推進(jìn)”，這正是全局與局部的辯證法的充分體現(xiàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會理論都是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，它們之間的關(guān)系怎樣，也是近年來理論界關(guān)注的問題。經(jīng)過上面的論述，特別是明確了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，關(guān)系問題就清楚了。按學(xué)科分類，馬克思主義理論體系主要包括三門學(xué)科，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論，哲學(xué)是社會主義理論的最高理論前提，社會主義理論是無產(chǎn)階級以哲學(xué)為思想武器改造和建設(shè)現(xiàn)代社會的理論，它們是互相包含的�？茖W(xué)發(fā)展觀屬于社會主義理論范疇，它們也是互相包含的。它們是有區(qū)別的，然而關(guān)系是非常緊密的，它們將互相作用，互相推動，共同發(fā)展。二者的緊密關(guān)系體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展與和諧社會建設(shè)的緊密關(guān)系，我國社會的科學(xué)發(fā)展將大大推動和諧社會建設(shè)；和諧社會建設(shè)也將大大促進(jìn)我國社會的科學(xué)發(fā)展。

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