本文選題：段正元　切入點(diǎn)：道德　出處：《蘭州大學(xué)》2016年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：近代中國的哲學(xué)思想史,是被西方文化觀念全面沖擊的歷史。在西學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化形成劇烈影響的時(shí)期,段正元作為民間儒者堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)的儒學(xué)道統(tǒng),并構(gòu)建了以中道為核心的道德思想體系。在他的道德體系中,道是最高本體、終極依據(jù),萬物皆由道生,因道而行。德是次于道的本體理念,其最終目的是載天道、修良知、完人格,使世間萬物皆循正道而行,擇善法而生,以至大同社會(huì)。其中,貫通天人樞紐的便是“中道”。道德有先天與后天之分,先天等同于天道,后天等同于人道。中道在貫通天人的樞紐時(shí)是落在后天之人道上的。要達(dá)到中道需要“先天后天一貫”、“天人合一”,這樣才能做到充實(shí)后天之道,而后才能貫通于先天之道、得天下之至理,而后大道生。即“以先天合后天,再從后天返先天”,是謂“一貫之道”也�？偠灾�,段正元的道德思想“上”直溯先秦儒道道德思想本義,“下”結(jié)合近代思想文化現(xiàn)狀。他對(duì)中國傳統(tǒng)文化與西學(xué)關(guān)系的處理方法對(duì)當(dāng)今多元文化下的社會(huì)中,如何在發(fā)展中國傳統(tǒng)文化,確立中國哲學(xué)理論系統(tǒng)有一定的參考價(jià)值。本文將從段正元道德思想之淵源、內(nèi)容和及其與人倫、政治的關(guān)系三大部分具體論述其道德體系。段正元道德思想之淵源主要介紹其對(duì)《大學(xué)》、《中庸》及《道德經(jīng)》的解讀,從中理解其所論天道、性道和人道的基本內(nèi)涵和先秦時(shí)期哲學(xué)家相比有何相似又有何不同。段正元道德之內(nèi)容則分別說明其“道德”思想的核心先天后天、一以貫之以及中道的概念,而后介紹其道德修煉的方法“黃中通理”。最后通過介紹其道德思想與人倫、政治的關(guān)系,來說明段正元思想體系下構(gòu)建的政治理想只是一種美好的愿景,卻并不是解決當(dāng)時(shí)歷史問題的良方。段正元對(duì)中國傳統(tǒng)文化和西學(xué)的評(píng)價(jià),都顯示出其道統(tǒng)理論的局限與不足,因此,把其放在現(xiàn)代背景下,以一個(gè)固守中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子來考察,對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展是有一定意義的。
[Abstract]:The history of philosophy and thought in modern China is a history that is completely impacted by western cultural concepts. During the period when Western studies had a violent influence on Chinese traditional culture, Duan Zhengyuan, as a folk Confucian, adhered to the traditional Confucian system of China. In his moral system, Tao is the supreme Noumenon, the ultimate basis, everything is born by the Tao, and acts according to the Tao. Morality is the ontological idea of the second to the Tao, and its ultimate purpose is to carry the heavenly Tao and practice the conscience. Complete personality, so that all things in the world follow the right path, choose the good method and live, and even the society of Datong. Among them, through the hub of heaven and man is the "middle way." morality has innate and acquired differences, innate is the same as the way of heaven, The day after tomorrow is equal to humanity. The middle road falls on the humanity of the day after the day when it passes through the hub of heaven and man. To achieve the middle road, it requires "innate and acquired consistency" and "unity of nature and man". Only in this way can the path of the day after tomorrow be enriched, and only then can the road of nature be passed through. It is the "consistent way" that is, "to match the nature with the day after the birth, and then to return to the nature of the day after birth". All in all, Duan Zhengyuan's moral thought "on" goes directly back to the original meaning of Confucianism and Taoism in the pre-Qin period, and "Xia" combines with the present situation of modern ideological culture. How to develop Chinese traditional culture and establish the theoretical system of Chinese philosophy has certain reference value. The origin of Duan Zhengyuan's moral thought mainly introduces his interpretation of "University", "the mean" and "the Book of morality", from which he understands the heavenly Tao. What are the similarities and differences between the basic connotation of sexual Tao and humanity and those of philosophers in the pre-Qin period? the content of Duan Zhengyuan's morality respectively explains the core of his "moral" thought, the innate nature and the acquired, consistent, and the concept of the middle way. Then he introduced his method of moral cultivation, "Huang Zhongtong Li." finally, by introducing the relationship between his moral thought and human relations and politics, he explained that the political ideal constructed under Duan Zhengyuan's ideological system was only a beautiful vision. Duan Zhengyuan's evaluation of Chinese traditional culture and western studies shows the limitations and shortcomings of his Taoist theory, so put it in the modern context. It is of certain significance to the innovation and development of Confucianism to investigate with an intellectual who adheres to Chinese tradition.
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B259.9

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本文編號(hào)：1618272