本文選題：民國(guó)學(xué)者　切入點(diǎn)：墨家　出處：《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年05期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：清代乾嘉以來(lái),墨學(xué)逐漸走上復(fù)興之路。民國(guó)時(shí)期,墨子及其學(xué)說(shuō),尤其是"兼愛(ài)"一義成為學(xué)者熱衷議論的話題。在這一時(shí)期,對(duì)于"兼愛(ài)"的各種討論基本上以回應(yīng)孟子的批評(píng)為出發(fā)點(diǎn):學(xué)者或突出墨家對(duì)"孝"的重視,力證"兼愛(ài)"與"無(wú)父"這一標(biāo)簽沒(méi)有關(guān)聯(lián);或?qū)?兼愛(ài)"視為批判專(zhuān)制和救亡圖存的重要手段;或繼承孟子的立場(chǎng),對(duì)"兼愛(ài)"予以猛烈抨擊。此外,個(gè)別學(xué)者在贊同孟子批評(píng)的基礎(chǔ)上將批判的矛頭著重指向了墨家后學(xué)。通過(guò)這些梳理和論述,我們可以把握民國(guó)學(xué)者對(duì)儒家、儒學(xué)及對(duì)儒墨關(guān)系的基本態(tài)度。
[Abstract]:Since Qianjia of Qing Dynasty, Mohism has gradually embarked on the road of rejuvenation. During the period of the Republic of China, Mozi and his theory, especially "both love and love", became a hot topic of discussion among scholars. The discussion of "both love" is based on the criticism of Mencius: scholars or prominent Mohism attach importance to "filial piety", the label of "both love" and "no father" has no relation; Or regard "concurrent love" as an important means of criticizing autocracy and saving the nation from death; or, inheriting Mencius' stand, lashing out at "both love". On the basis of agreeing with Mencius' criticism, individual scholars focus their criticism on Mohist postschool. Through these combing and argumentation, we can grasp the basic attitude of the scholars of the Republic of China towards Confucianism, Confucianism and the relationship between Confucianism and Mohism.
【作者單位】： 湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B26

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 薛柏成;秦漢以后的墨家思想及其影響[J];齊魯學(xué)刊;2003年03期

2 ;繼墨家之絕學(xué)[J];社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)評(píng)論卷);2007年03期

3 劉邦凡;;淺談墨家思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的啟示[J];科學(xué)社會(huì)主義;2007年05期

4 郭永良;;墨家社會(huì)思想及其結(jié)構(gòu)[J];重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

5 趙凌宇;;試論墨家思想內(nèi)涵及其對(duì)中原文化的影響[J];河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2009年04期

6 劉雁;;墨家思想的審美功利性及其存在的缺陷[J];咸寧學(xué)院學(xué)報(bào);2011年09期

7 邱建碩;;墨家思想中的“權(quán)”[J];職大學(xué)報(bào);2012年02期

8 孫夢(mèng)馳;;試論墨家思想衰亡的內(nèi)在因素[J];社科縱橫(新理論版);2012年04期

9 蔣開(kāi)天;;墨家宗教說(shuō)平議[J];棗莊學(xué)院學(xué)報(bào);2013年03期

10 羅積勇;;墨家之“義”與“俠義”和“正義”[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2014年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前7條

1 荀曉鯤;;墨家思想給當(dāng)代公共管理創(chuàng)新的啟示[A];“中國(guó)特色社會(huì)主義行政管理體制”研討會(huì)暨中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)第20屆年會(huì)論文集[C];2010年

2 何江波;;小析墨家的技術(shù)思想[A];第二屆中國(guó)科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇論文集（碩士卷）[C];2008年

3 劉邦凡;;論墨家思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的啟示[A];2007年全國(guó)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)論壇論文集[C];2007年

4 劉邦凡;朱廣榮;;論墨家思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的參考價(jià)值[A];2007年全國(guó)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)論壇論文集[C];2007年

5 阮堂明;;墨家文化與慈善思想[A];寒山寺文化論壇論文集（2009）[C];2009年

6 馬騰;;基督教“圣愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”——“愛(ài)”與“正義”關(guān)系理論的類(lèi)型學(xué)考察[A];全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書(shū)——法與宗教的歷史變遷[C];2010年

7 由新華;;毛澤東遺物蘊(yùn)含的墨家文化精神[A];毛澤東研究總第1輯2006年第1輯[C];2006年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 張曉芒 南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院;墨家治世的方法和手段[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院教授 張涅;墨家思想的當(dāng)代意義[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2007年

3 中共中央黨史研究室助理研究員 鄭林華;墨家“尚賢”思想的可貴復(fù)蘇[N];北京日?qǐng)?bào);2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 鄭林華;墨家思想與黨員干部隊(duì)伍建設(shè)研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

2 薛柏成;墨家思想的淵源及歷史影響新探[D];吉林大學(xué);2006年

3 童恒萍;墨家與中國(guó)古代科技思想[D];華南師范大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 滕宇;墨家環(huán)境倫理思想及其現(xiàn)代意義[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2015年

2 余翔;論墨家學(xué)派的巫術(shù)背景與墨家集團(tuán)的宗教特性[D];南昌大學(xué);2015年

3 余真征;先秦儒墨專(zhuān)制主義比較研究[D];河南大學(xué);2015年

4 張小萃;墨家文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)代啟示探析[D];延安大學(xué);2016年

5 王俊美;墨子兼愛(ài)思想研究[D];河北大學(xué);2016年

6 張雨;淺析先秦時(shí)期儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”之間的異同[D];湖北大學(xué);2016年

7 李昌遠(yuǎn);墨家思想在明代中后期的流傳[D];山東大學(xué);2009年

8 徐蒙格;墨家教育思想與實(shí)踐[D];四川大學(xué);2005年

9 張?jiān)露?墨家和諧思想及其當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題研究[D];西北師范大學(xué);2012年

10 安曉晶;墨家科技倫理思想研究[D];武漢科技大學(xué);2015年

，

本文編號(hào)：1617352