本文選題：亞里士多德　切入點：哲學　出處：《現(xiàn)代哲學》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：亞里士多德談論哲學、幸福、智慧、美德,分析運動、靈魂、原因等諸觀念時無不涉及“神”這一概念。不過,這個明顯不同于奧林珀斯山眾神的“神”,在自然哲人那里未曾有明確定義,亞里士多德卻以哲學的方式將之確立起來。這個“神”既是哲學的最高原則,也是無形之中否棄傳統(tǒng)諸神的利器。因而,亞里士多德的“哲學之神”更接近無神論,或者說更有可能顛覆傳統(tǒng)的諸神信仰。然而,透過亞里士多德的《倫理學》和《政治學》中對神與神事的論述,我們卻發(fā)現(xiàn)亞里士多德在實踐層面對傳統(tǒng)諸神信仰的維護和建構。本文試圖探究亞里士多德在這些作品中如何論及神與神事,并嘗試理解其意圖。
[Abstract]:Aristotle talked about philosophy, happiness, wisdom, virtue, analysis of movement, soul, reason, etc. This "God", which is obviously different from the gods of the Orimpus Mountains, has not been clearly defined by the natural philosophers, but Aristotle has established it in a philosophical way. This "God" is the supreme principle of philosophy. It is also an invisible weapon against the traditional gods. Thus, Aristotle's "philosophical God" is closer to atheism, or more likely to subvert the traditional belief in the gods. Through Aristotle's "Ethics" and "Politics" on God and God's things, However, we find that Aristotle maintains and constructs the traditional belief of the gods in practice. This paper attempts to explore how Aristotle talks about God and God in these works and tries to understand his intention.
【作者單位】： 重慶大學人文社科高等研究院古典學研究中心;
【分類號】：B502.233

【相似文獻】

相關會議論文 前1條

1 孫宏云;;那特xA的《政治學》及其在晚清的譯介與影響[A];辛亥革命與清末民初思想[C];2012年

相關重要報紙文章 前1條

1 復旦大學社會科學基礎部 王濤;《政治學》中的微言大義[N];中國社會科學報;2013年

，

本文編號：1605005