本文關(guān)鍵詞： 實踐 邏各斯 定義 三段論 亞里士多德　出處：《馬克思主義與現(xiàn)實》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：實踐與邏各斯的關(guān)系問題是古希臘實踐哲學(xué)中的一個重要問題。亞里士多德對此持一種發(fā)生學(xué)的觀點,即實踐與邏各斯是隨著人的成熟而逐漸關(guān)聯(lián)起來的。本文依此觀點著重考察了實踐與邏各斯在采集活動中的原初關(guān)聯(lián),以及伴隨著人類實踐活動的分化與成熟而形成的一般關(guān)聯(lián),即"目的—邏各斯—實現(xiàn)"(telos-logos-energeia)的實踐合理性模式。在上述過程中,原本作為實踐內(nèi)在構(gòu)成的邏各斯,其意義從"同一性"演變?yōu)槎鄻踊那笳娣绞?即亞里士多德所說的"理智德性",而在下定義的反復(fù)探求中,邏各斯又轉(zhuǎn)變?yōu)?三段論"。邏各斯最終蛻變?yōu)檫壿媽W(xué),而實踐邏各斯的優(yōu)先性則逐漸被理論邏各斯所取代并遺忘至今。
[Abstract]:The question of the relationship between practice and logos is an important issue in the philosophy of practice in ancient Greece, on which Aristotle held a genealogical view. That is, practice and logos are gradually connected with the maturity of human beings. This paper focuses on the primary correlation between practice and logos in collecting activities. And the general relationship formed with the differentiation and maturity of human practical activities, that is, the model of practical rationality of the "Skopos-logos" ("telegraph-logos-energeia"). In the above process, logos, which were originally formed as intrinsic components of practice, Its meaning has evolved from "identity" to a diversified way of seeking truth, that is, Aristotle's "rational virtue", and in the repeated search for the definition, logos has been transformed into "syllogism." logos has finally changed into logic. The priority of practical logos is gradually replaced by theoretical logos and forgotten to this day.
【作者單位】： 南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：2013年度教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“西方德性倫理學(xué)視域中的功能論證研究”[項目編號:13YJC720028] 廣東省高校學(xué)科與專業(yè)建設(shè)專項資金人文社科一般項目“功能論證與當(dāng)代英美德性倫理學(xué)的復(fù)興”[項目編號:2013WYXM0021]的階段性研究成果
【分類號】：B023

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本文編號：1510140